卷三十一

    [集部,别集类,汉至五代,柳河东集注]

    钦定四库全书

    柳河东集注卷三十一

    宋　童宗说张敦颐潘纬　音释

    书

    与韩愈论史官书【元和九年作】

    正月二十一日某顿首十八丈退之侍者前获书言史事云具与刘秀才书及今乃见书藳私心甚不喜与退之往年言史事甚大谬若书中言退之不宜一日在馆下安有探宰相意以为苟以史荣一韩退之耶若果尔退之岂宜虚受宰相荣巳而冒居馆下近密地食奉养役使掌固【固一本作故字】利纸笔为私书取以供子弟费古之志於道者不若是【一本之下有有字一本不下有宜字】且退之以为纪録者有刑祸避不肯就尤非也史以名为褒贬犹且恐惧不敢为设使退之为御史中丞大夫其褒贬成败人愈益显其宜恐惧尤大也则又将扬扬入台府美食安坐行呼唱於朝廷而已耶在御史犹尔设使退之为宰相生杀出入升黜天下士其敌益衆则又将扬扬入政事堂美食安坐行呼唱於内庭外衢而已耶何以异不为史而荣其号利其禄者也又言不有人祸则有天刑【则一本作必字】若以罪夫前古之为史者然亦甚惑凡居其位思直其道道苟直虽死不可囘也如囘之莫若亟去其位孔子之困于鲁卫陈宋蔡齐楚者其时暗诸侯不能以也【以一本作行字】其不遇而死不以作春秋故也当其时虽不作春秋孔子犹不遇而死也若周公史佚虽纪言书事犹遇且显也又不得以春秋为孔子累范晔悖乱虽不为史其族亦赤【范晔作後汉书以谋反伏诛】司马迁触天子喜怒【司马迁作史记迁言李陵武帝以迁欲沮贰师下之蚕室】班固不检下【班固作前汉书固仆骂洛阳令种竞竞怒以事捕固死狱中】崔浩沽其直以鬬暴虏【崔浩作魏史立碑以彰直笔衆怒潜於魏大武帝以为暴扬国恶帝怒遂族诛浩等】皆非中道左丘明以疾盲出於不幸子夏不为史亦盲不可以是为戒其余皆不出此是退之宜守中道不忘其直无以他事自恐退之之恐唯在不直不得中道刑祸非所恐也凡言二百年文武事多有诫如此者【一本诫作诚字】今退之曰我一人也何能明则同职者又所云若是後来继今者又所云若是人人皆曰我一人则卒谁能纪传之耶如退之但以所闻知孜孜不敢怠同职者後来继今者亦各以所闻知孜孜不敢怠则庶几不坠使卒有明也不然徒信人言语每每异辞日以滋久则所云磊磊轩天地者【磊鲁猥切潘云轩作掀音轩举也】决必沉没且乱杂无可考非有志者所忍恣也果有志岂当待人督责迫蹙然後为官守耶又凡鬼神事眇茫荒惑无可准明者所不道退之之智而犹惧於此今学如退之辞如退之好言论如退之慷慨自为正直行行焉如退之【言一本作议行胡浪切】犹所云若是则唐之史述其卒无可托乎明天子贤宰相得史才如此而又不果甚可痛哉退之宜更思可为速为果卒以为恐惧不敢则一日可引去又何以云行且谋也今当为而不为又诱馆中他人及後生者此大惑巳不勉巳而欲勉人难矣哉

    与史官韩愈致段秀实太尉逸事书

    退之馆下前者书进退之力史事奉答诚中吾病若疑不得实未即籍者诚皆是也退之平生不以不信见遇窃自冠【古玩切】好游边上问故老卒吏得段太尉事最详今所趋走州刺史崔公【永州刺史崔能】时赐言事又具得太尉实迹参校备具太尉大节古固无有然人以为偶一奋遂名无穷今大不然太尉自有难在军中其处心未尝亏侧其莅事无一不可纪会在下名未逹以故不闻非直以一时取笏为谅也史迁死退之复以史道在职宜不苟过日时昔与退之期为史志甚壮今孤囚废锢连遭瘴厉羸顿朝夕就死无能为也第不能竟其业若太尉者宜使勿坠太史迁言荆轲徵夏无且【且即余切史记荆轲赞曰始公孙季功董生与夏无且游具知其事为余道之如是】言大将军徵苏建【史记卫将军传苏建语余曰云云】言留侯徵画容貌【史记张良赞见其图状貌如妇人好女】今孤囚贱辱虽不及无且建等然比画工传容貌尚差胜春秋传所谓传信传着【谷梁庄公七年春秋着以传着疑以传疑】虽孔子亦犹是也窃自以为信且着其逸事有状

    与吕恭书【一本作与吕恭论墓中石书书在答吴武陵非国语书後】

    宗元白元生至得弟书甚善诸所称道具之元生又持部中庐墓父者所得石书模其文示余云若将闻於上余故恐而疑焉仆蚤好观古书家所蓄晋魏时尺牍甚具又二十年来徧观长安贵人好事者所蓄殆无遗焉以是善知书虽未尝见名氏【一本此下更有亦字】望而识其时也又文章之形状古今特异弟之精敏通逹夫岂不究於此今视石文署其年曰永嘉其书则今田野人所作也虽支离其字尤不能近古为其永字等颇效王氏变法皆永嘉所未有辞尤鄙近若今所谓律诗者晋时盖未尝为此声大谬妄矣又言植松乌擢之怪【擢一本作耀】而掘其土得石尤不经难信或者得无奸为之乎且古之言葬者藏也壤树之而君子以为议【礼记檀弓篇国子高云】况庐而居者其足尚之哉圣人有制度有法令过则为辟【潘云四亦切邪也】故立大中者不尚异教人者欲其诚是故恶夫饰且伪也过制而不除丧宜庐於庭而矫於墓者大中之罪人也况又出怪物诡神道以奸大法【奸音干犯也】而因以为利乎夫伪孝以奸利诚仁者不忍擿过恐伤於教也然使伪可为而利可冒则教益坏若然者勿与知焉可也伏而不出之可也以大夫之政良而吾子赞焉【恭尝以监察御史参江南西道军事时韦丹为观察使】固无阙遗矣作东郛改市鄽去比竹茨草之室而垍土大木【垍巨至切坚土】陶甄梓匠之工备孽火不得作化惰窳之俗【潘云惰徒果切窳以主切窳惰也恶也史记以故啙窳注啙窳苟且懒惰之谓】絶偷浮之源而条桑浴种深耕易耨之力用寛徭啬货均赋之政起其道美矣於斯也虑善善之过而莫之省诚慤之道少损故敢私言之夫以淮济之清有玷焉若秋豪固不为病然而万一离娄子眇然睨之不若无者之快也想默已其事母出所置书幸甚宗元白

    答刘禹锡天论书

    宗元白发书得天论三篇以仆所为天说为未究欲毕其言始得之大喜谓有以开明吾志虑【一本无明字】及详读五六日求其所以异吾说卒不可得其归要曰非天预乎人也凡子之论乃吾天说传疏耳无异道焉谆谆佐吾言而曰有以异不识何以为异也子之所以为异者岂不以赞天之能生植也欤夫天之能生植久矣不待赞而显且子以天之生植【一本更有为天耶三字】为人耶抑自生而植乎若以为为人则吾愈不识也若果以为自生而植则彼自生而植耳何以异夫果蓏之自为果蓏痈痔之自为痈痔草木之自为草木耶是非为虫谋明矣犹天之不谋乎人也【乎一本作于字】彼不我谋而我何为务胜之耶子所谓交胜者若天恒为恶人恒为善【一本若字下有知字】人胜天则善者行是又过德乎人过罪乎天也又曰天之能者生植也人之能者法制也【禹锡天论云天之道在生植其用在强弱人之道在法制其用在是非有全篇见附録】是判天与人为四而言之者也余则曰生植与灾荒皆天也法制与悖乱皆人也二之而已其事各行不相预而凶丰理乱出焉究之矣凡子之辞枝叶甚美而根不直取以遂焉又子之喻乎旅者皆人也【一本又字下有曰字】而一曰天胜焉一曰人胜焉何哉莽苍之先者力胜也邑郛之先者智胜也虞芮力穷也匡宋智穷也是非存亡皆未见其可以喻乎天者若子之说要以乱为天理理为人理耶谬矣若操舟之言人与天者愚民恒说耳幽厉之云为上帝者为所归怨之辞尔【一本为作无字】皆不足喻乎道【一本无皆字】子其熟之无羡言侈论【羡余面切余也】以益其枝叶姑务本之为得不亦裕乎独所谓无形为无常形者甚善宗元白

    与刘禹锡论周易九六说书

    见与董生论周易九六义取老而变以为毕中和承一行僧得此说【行下孟切】异孔颖逹疏而以为新奇彼毕子董子何肤末於学而遽云云也都不知一行僧承韩氏孔氏说【韩康伯孔颖逹】... -->>
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