秋雨年华之馆丛脞书卷一

倾江海浣涤以出之。梦寐常与足下及诸同志痛谈不可休，海内可与谈人，时复遇之。七月朔到金陵，颇孤寂无俚，旋往苏州，今于九月返江夏。绵历三时，速易厥居，始少有宁处。而足下及淞芙又皆不在此，曷由质证所得乎？接九月初一书，快慰快慰！

    办矿坚忍绝伦，最得师门宗旨。安的马尼矿事，八月曾接淞芙书，称归官办，嗣同极不谓然。中国所以不可为者，由上权太重，民权尽失。官权虽有所压，却能伸其胁民之权，昏暗残酷，胥本于是，故一闻官字，即蹙额厌恶之。然所谓官办者，如何办法，足下淞芙皆未详言，无从臆度，则亦不能径断其是非。盖官办有数种法，权与利皆归省局，不惟商民不准过问，即县中应办之一切有益公事，皆不得分其利，县局出力承奉指挥，月酬以薪俸而已，此最不善之办法也。嗣同极不谓然者，疑是此种。或权归省局，而利与县局分之；或售矿之权归省局，办矿之权归县局，而利两分之；或权归省局，利归县局；或售矿之权归省局，办矿之权与利归县局；或权利皆归县局；或准入商股，商股多寡及商股应得之利，或有限制，或无限制：凡此皆谓之官办，其得失乃至倍蓰百十千万。不知今欲用何种法，用其善者未始不善也。至若商办亦不一法，兹不暇一二数，请以数语括之曰：归商办，亦须于本地应办之公事有益，如学堂、团练、备荒、水利之属，决不使一二家龙断其利，此必然矣。总之或商或官，有种种办法。嗣同更请括以二类：一收利于官，一散利于民。无论官商认定一途行去，皆有此二类道理，则于官办、商办皆无关系轻重。缘商办一有抑勒压累，仍然收利于官，与官办等；官办苟使本地有他项利益，仍然散利于民，与商办等也。

    今既归官办，嗣同之愚，以为应专趋散利于民一类，其道有六：一、所获之利，除纳税外，举归本县兴办一切有益公事。二、办矿之权归县局。三、售矿之权可由省局发端，终须揽归县局，此可免出省局代运之费。且省局办事者及官中人，日久不知更易何许人，与县局能融洽否，欲袪将来之胶葛挂碍，不能不予县局以自主之全权也，所谓权利皆归县局也。来书言“自家私与洋人交涉，而省局及县局皆成赘疣”云云，此则不免过虑。今日正当使民遍与洋人交涉，庶可藉洋人以伸自主之权，而免压制豪杰挺起，始得乘隙以有为。况通商本非国家之所谓交涉，又何私之可言？赘疣之说，县局则可云尔，省局不过为全省矿务之总汇，存案牍、任保护而已。何可事事遥制？直不必代为顾虑也。四、准入商股，以联商民而鼓励矿务。五、商股应立限制，约居十之三，馀七或假官款，或另拨筹本县公款，或出息借贷。六、商股应得之利应立限制，每年照本得二分或三分。其刘氏已垫之款，可即酌量估价，作为股分，立限某时起利，不愿即应照收已出之矿沙，估价售还。至山之或全买或买龙口，统归县局出本。

    如此，则以一县之公利办一县之公事，溥其利于一县，是不啻匀摊其利于一县之人，即不啻人人皆入股分，人人皆为有股分之商民。名为官办，其实至大至公之商办也。是故当知嗣同所谓商办，专主散利于民，绝非龙断于一二家之私办可比。然而又当知主私办者，未始非明于天下之大计也。西人于矿务、铁路及诸制造，不问官民，止要我有山、有地、有钱，即可由我随意开办，官即予以自主之权，绝不来相禁阻。一人获利，踵者纷出，率作兴事，争先恐后。不防民之贪，转因而鼓舞其气，使皆思出而任事，是以趋利若鸷禽猛兽之发，其民日富，其国势亦勃兴焉。此欧洲各国政府倚为奇策者也。夹乎各大国之间，欲与之争富强，舍此无以求速效也。此殆淞芙之所志也。而其弊也，惟富有财者始能创事，富者日盈，往往埒于其国，甚乃过之；贫者惟倚富室聊为生活，终无自致于大富之一术。其富而奸者又复居积以待奇赢，相率把持行市，百货能令顿空，无可购买；金镑则能令陡涨至倍，其力量能令地球所有之国普受其损，而小民之隐受其害自不待言，于事理最为失平。于是工与商积为深仇，而均贫富之党起矣。其执政深厌苦此党而无如何，此党亦日与执政为难。环地球各国之经济家，朝夕皇皇然，孜孜然，讲求处置此事之法，而卒莫得其要领。以目前而论，贫富万无可均之理。不惟做不到，兼恐贫富均，无复大有力者出而与外国争商务，亦无复贫者肯效死力，国势顿弱矣。然无论百年千年，地球教化极盛之时，终须到均贫富地步，始足为地球之一法。故嗣同于此矿不欲令一二家龙断其利，亦不欲分入于官，而归诸一县之公事，亦隐寓均贫富意矣。足下所拟办法，不知与嗣同同否？要之，与淞芙争论不息者，实非小故龃龉，任偶然之意气，实乃地球上第一件大政事，合五洲万万人聚辩不能决者，何怪乎两君之各执一是，而见识亦互有未到也。假使两君中有一人知是地球上第一件大政事，合五洲万万人聚辩不能决，必不致轻于争论，争论亦不致遽存意见，益当心平气和，熟商如何办法。何以言之？凡办事有创始之材，有守成之才，似相反而实相成。所争者，先后之序不乱而已。创始当节目疏阔，重予人以利，而不多为启闭之法，但期风气速开，而事速以举，不问流弊如何，一于勇往直前，虽利归一二人，致召不平之怨怒，有所不恤，此欧、美之所由也。气势已盛，守成者出，乃始渐渐调剂其盈虚，周密其法度，过者裁抑之，不及扶掖之，始足以日臻于治理，欧、美颇昧于此，故均贫富之党出而警醒之。虽时时倡乱，为世诟病，实欧、美之功臣也，不可少也。二者相持不下，不知相反有相成之理，夏葛而冬裘也，春播种而秋收谷也，时之先后异也，而相持不下，不亦悲乎？今以论于湖南之矿务，实创始而非守成，自以淞芙之说为正办。然而环顾天下大势，遂无几希之望。即湖南一切办法，以矿救垂绝之贫民则可耳，以云霸业，未见其可。且开风气，亦不在此区区一矿，毋宁散利于民，少有实济，则吾心亦以少安，此真所谓一隅之见者也。嗣同力主官办，亦审知不能有为于天下，得一隅是一隅，此又不关时之先后，而所处之势大小异也。不谓淞芙竟昧于大小如此，两君见识皆有未到，而淞芙又差一重，若因此存意见，真儿戏耳。前上瓣姜师书，称“两君具上等根器之再来人也，若不学道，则堕地狱，亦不甚难”，彼时初不知两君之有意见也。及今果然，甚矣，教务之不可不考究也。足下不求与淞芙详剖天下之事理而进及于教务，妄欲引嫌退避，见识于此，亦差一著也。嗣同深愧不能与诸君共事以成盛业，而缅想故乡矿事不能去怀，聊贡愚陋，以备采择。若夫近日所自治，则有更精于此者，颇思共相发明，别开一种冲决网罗之学。亦拟还县一游，日期又急不能定，大要归则甚速耳。彼时当畅衍，此书其先声也。淞芙处亦欲作一详信，不识写得及否，乞以此书示之。

    谭嗣同谨上

    ○集《急就篇》联语

    与天相保无穷极，积学所致非鬼神。

    ○赠唐才常联语

    皇皇思作众生眼，板板知为上帝形。

    ○赠刘淞芙联语

    道行孤乘莽眇鸟，声疑同订盱呼乌。

    ○赠黄颖初联语

    去天尺五城南杜，如月之初江夏黄。

    ○丁酉金陵杂诗

    吴淞半江水，湘中一尺天。年来都剪得，持入秣陵烟。云外锺声暮，人间晚照多。江南盛文物，孤感动山河。裘带文章灿，壶歌礼乐娴。何如抛节钺，来看六朝山。山远自苍翠，山势亦嵚奇。山外已如此，山中知有谁。

    ○和友人诗

    上德阿罗本又东，胡泥胡露不空空。一官狂走求贫贱，八表同春有瞆聋。荀子学传君统贵，瞿婆女去佛情钟。怪卿何事恋茎发，剃此乃为天下雄。

    大弟子中舍利佛，霎时平等见文殊。丧心谁妒龙归海，捏目浑忘豕负涂。揖让征诛忠质并，圣贤仙佛帝王俱。鲲身鹿耳皆天上，可有云霓下太虚。

    ○《管音表》自叙

    古无四声，外国皆无四声，《易》、《诗》周、秦诸子之用韵，亦止平、上、入而无去声。魏、晋以降，始有四声，至沈约而益辨。唐、宋词曲家又分平声为阴阳，则为五声。今湖南省会及附近各县，则去声分高低，而为六声。六声非音非韵，犹吹管者视指之启闭，分凡、工、尺、上、一、四、合七音，其实一声而已。故六声统目之管音。

    管音虽以高下轻重而殊，究不当以古之宫、商、角、征、羽、变宫、变征，今之凡、工、尺、上、一、四、合分隶属之，何则？凡五音、七音，可为歌曲之管音，不可为语言之管音。歌曲管音，务令各归各律，还相为宫，可任意推移，初无定位。又各有高下轻重，参伍错综，可穷其数。至十七万语言，管音远在其先，为歌曲管音之原。则任举一声，皆有如彼之数，此故不得强为之割裂也。

    尝论人为万物之灵，所以能著其灵者，于语言声音著之。当夫生民之初，亦未必遽能尔也。纪代绵永，其灵乃日启。西人谓五洲人种，皆同出中亚细亚，又何以各国方言相去悬绝？盖巴别塔前一析，当在能言之前，是以摇首示否，点首示然，招手示进，挥手示退，万国同斯会意，尚为同种同俗一线之据。其他一无留遗，沿为诡异，足征皆既分以后之缘起，非未分以前之所能。既分后，各就其族所习知之声音，创为语言，号之而成物，谓之而成事，互相流播，递相赓衍，如国家所订之条约，惟与国知之，远者胥弗之及。兹所以虽同种犹重九译而莫喻其旨也。

    然而语言、声音，无能久存，其流播赓衍，亦不能无讹舛。古今之积变，何殊中外之顿隔？于是乎乃贵有文字，是文字即语言、声音，非有二物矣。

    今中国语言、声音，变既数千年，而犹诵写二千年以上之文字，合者由是离，易者由是难，显者由是晦，浅者由是深，不啻生三岁学语言、声音，十岁大备，备而又须学二千年以上之语言、声音，如三岁时一人而两经，孩提一口而自相鞮寄，繁苦疲顿，百为所以不振而易隳，而读书识字者所以戛戛而落落焉。

    求文字还合乎语言声音，必改象形字体为谐声，易高文典册为通俗。德士花之安，尝思代中国造谐声字，若彼并数字母而成一字，迄未见有成书。惟福建蔡锡勇氏、江苏沈学氏颇著称于时。或曰：字体象形，中外古时莫不如此，埃及古碑皆象形字，至希腊始变谐声，可证也。嗣同独不谓然，中国古时，实先谐声，而后象形。未有书契之前，号称结绳治事，夫结绳将棼乱，何以不患遗忘？是必别有法。若谐声之字母，乃能以绳结为字母之暗记，并之成音，庶可辨识耳。试观西人之草书，以字母纽结成字，缭绕不断，恰肖绳形，可由以悟古结绳之法。然则象形变谐声，亦复古之一端矣。

    惟是中国语言、声音，为方隅风气所囿，千里而近，甚乃不相通晓，是欲变通俗文字，必先遍解中国语言、声音。案中国语言、声音，实未始不同，双声皆谓之双声，叠韵皆谓之叠韵，特管音有高下轻重之异，遂以不相通晓。是欲遍解中国语言、声音，必先辨各省参差不齐之管音，管音本止五，不难明也。

    湖南独六，可以为异。今宜倚多者为准。嗣同又湖南人，先其土音，而列他省方音于后，为《管音表》。同于长沙则书同字，馀各书其声，其不足六者，注阙字，或注混入某声。此省读平而彼省或读上、读去，彼县读去而此县或读平、读入，皆可各就其本读，仿此编表。排比而观，推勘而获，略其语言，取其声音，即由其声音、达其语言。所操仅六声，则守至简，而十八行省，府、厅、州、县及偏隅僻壤，山陬海澨，千万种之语言、声音，皆可检表接谈，无虞或阻。又驭至繁，通天下之志，类天下之情，傥遂兴欤？傥遂兴欤？

    ○黄颖初《传音快字简法》叙

    物之生也，未有不简者，其末流始日繁。因其繁而繁之，是治丝而棼、瞀天下者也。强其繁而简之，是锢聪塞明、陋天下者也。然则如之何？曰：繁者，天地之所以为化也，生民之所以大也。自繁之简势甚易，惰者为之矣，而君子弗为。自简之繁势甚难，难则必求其益繁者，而反若居于简。夫即其求者观之，则亦可谓简已。

    天地之间则繁矣，谁能遍物者？虽学之极博，要不能不退处于简。简之而后可以学繁。简之不至又已繁。天之予人声也，若非学也。若乃生而聋者，终身不能言，无以为学，将不能有其天，童子生而终日嘎，期而后名父母，五六年之学，其言数百句而已。若是乎学之难，而谓可不学，是瞀与陋两之也。

    夫学，将以求繁也，求繁则不能不简其学之之法，留以为繁之地。今之学则异是，既学语言，又学文字，其始既不简，奚遑求繁？吾是以有取于传音快字之语言；文字合于一，而吾友黄君颖初犹以为未简。顷共学金陵，则取其二十四声而十八之，三十二韵而十二之，取其未备之声韵而摄之，取其辨四声之界线而无之，简几倍矣。

    虽然，颖初之简之果何为也哉？曰：简其繁也，是不如无学之为简也。曰：简其学之之法，由是乃可以遍学夫群学，是愈求繁也，求繁则可谓之学也。

    若夫其音学之渊浚，体要之灿著，词翰之茂密，思致之锐入，览者自识之。今为白其简之为用，吾故疾夫诿用简者。

    ○金陵测量会章程

    一、练习仪器。先将同人所有各种仪器凑集一处，每日一聚，各述所知，互相传习。不出一月，可期精熟。聚集之处，择藏仪器多者，自以杨仁山先生贵宅最为妥便。每日上午九、十下锺到，下午一二下锺散。测天最重午前、午后，望勿到迟。惟历时既久，须备便餐一顿及茶水等项。愿入会者，请先交自身一月火食钱十元。仆从等须自给钱，令在外买熟食充饥，尤应戒令安静毋哗。

    演习虽止一月之久，仍恐主人过于劳费，约定除供茶水之外，不用点心。便餐亦宜极从俭约。且此会既为学问起见，尤不应有迎送寒喧种种虚文应酬，方为实事求是。傥若入会人数过多，则应分日轮班聚集。每日一班，班以七、八人为度。班期既分，则非一月所能蒇事，而伙食亦应按日另核。

    一、专精一门。各种仪器皆已演习精熟，则各择其性近而喜习者，别为专门之学，庶几精益求精。专门总门有二：曰测天，曰测地。测天分门有二：曰测日，曰测星。测地分门有二：曰测立点相距，若测山、测岸之类。曰测平点相距，若测路、测河之类。各占一门，暂勿贪多。所用仪器，若天文镜、子午仪、经纬仪、纪限仪、叠测仪、全圆圈、墙环、半圆仪、十字仪、象限仪、地平仪、夺林仪、测向仪、罗盘、行船纪里轮、陆地记里轮、水准钢炼带、尺度时表带、佛逆之寒暑表、水银风雨表、空气风雨表、燥湿表、量风器、量雨器、量潮器，均应各人专心考究一器，合之则成用。器馀于人，则兼习数器，亦应此器既精而后及彼器。人馀于器，则同习一器。器有未备，容它日集资购置，此时暂互相借用。各人在家专习，以俟定期会测。傥借用仪器稍有损坏，亟应赔修还原。

    一、测立距。须求此处高于海面若干，则应集资公聘二人往吴淞口，雇民船溯江递测而上，至金陵为止。兼带测向仪、行船记里轮，顺便绘成长江下段之粗图。

    一、测平距。须求经纬度。纬度测日躔高弧，按气节即可得此处天顶为若干纬度。惟经度难测，则应于本城公同测准定点一处，再集资公聘二三人，赴此定点之东数百里、西数百里，各测准一定点，以度时表较两定点之时差。他日再证诸京师观象台经度中线之时差。然后可得此处地点为若干经度。数百里之往返，亦非甚难，糜费亦自无多。有志之士，当不惮其繁琐。

    一、分测。地平与定点，胥测准后，则各挟其器，或一人，或数人，专测一门，以便互相印证。测地者兼练步法，练定每步若干尺寸，则随便可绘草图。