● 卷一

    王建以宮詞著名，然好事者多以它人之詩雜之，今世所傳百篇不皆建作也。余觀詩不多，所知者如「新鷹初放兔初肥，白日君王在內稀。薄暮千門臨欲鎖，紅妝飛騎向前歸。」「黃金捍撥紫檀槽，絃索初張調更高。盡理昨來新上曲，內官簾外送櫻桃。」張籍宮詞二首也。」淚盡羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明。」白樂天《後宮》詞也。」閒吹玉殿昭華管，醉折梨園縹蒂花。十年一夢歸人世，絳縷猶封系臂紗。」杜牧之《出宮人》詩也。」紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。瑤階夜月涼如水，坐看牽牛織女星。」杜牧之《秋夕》詩也。」寶仗平明秋殿開，且將團扇暫徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。」王昌齡《長信秋》詞也。」日晚長秋簾外報，望陵歌舞在明朝。添爐欲爇熏衣麝，憶得分時不忍燒。」「日映西陵松柏枝，下台相顧一相悲。朝來樂府歌新曲，唱著君王自作詞。」劉夢得《魏宮》詞二首也。或全錄，或改一二字而已。王平甫謂館中校花蕊夫人宮詞止三十二首，夫人親筆。又別有六十六篇者，乃近世好事者旋加搜索續之，語意與前詩相類者極少，誠為亂真。世又有王岐公宮詞百篇，蓋亦依托者。

    洪文敏《容齋隨筆》論「禹、稷躬稼而有天下」，謂禹未嘗躬稼，因稷而稱之。余按《書》：禹曰：「暨稷奏庶艱食」，則嘗躬稼矣。洪偶未之思也。

    《詩眼》云：晏叔原見蒲傳正云：「先公平日小詞雖多，未嘗作婦人語也。」傳正云：「綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。豈非婦人語乎」晏曰：「公謂年少為何語」傳正曰：「豈不謂其所歡乎」晏曰：「因公之言，遂曉樂天詩兩句，蓋『欲留所歡待富貴，富貴不來所歡去』。」傳正笑而悟。余按《全篇》云：「綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨。無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時，只有相思無盡處。」蓋真謂所歡者，與樂天「欲留年少待富貴，富貴不來年少去」之句不同。叔原之言失之。

    紹興三十二年五月甲子，降旨建儲。宰相陳康伯折簡禮部侍郎呂廣問密議典禮。時土王祀黃帝。廣問為初獻官，周必大以御史監察。廣問語必大：「皇太子改名，從火從華。」必大謂：「與唐昭宗曄字同音可乎」廣問亟告康伯，取旨別擬定，乃用今諱。

    紹興癸丑，岳武穆提兵平虔吉群盜。道出新淦，題詩青泥市蕭寺壁間云：「雄氣堂堂貫鬥牛，誓將直節報君仇。斬除頑惡還車駕，不問登壇萬戶侯。」淳熙間林令欲摹刻於石，會罷去不果。今寺廢壁亡矣。其孫類家集，惜未有告之者。

    蘭亭石刻，惟定武者得其真。蓋唐太宗以真繼之學士院。朱梁徙至汴都。石晉亡，耶律德光輦而歸。德光道死，與輜重俱棄之中山之殺虎林。慶歷中為土人李學究所得，韓魏公索之急。李瘞諸地中，而別刻以獻。李死，其子乃出之，宋景文公始買置公帑。熙寧間，薛師正向為帥，其子紹彭又刻別本留公帑，攜古刻歸長安。大觀中，詔取置宣和殿。靖康之變，虜襲以紅氈輦歸。今東南諸刻無能彷彿者，天台桑澤卿編《蘭亭博議》一書甚詳。與時參會眾說，芟繁撮要，記其本末如此。所取何子楚《薳之辭》居多。諸說之異同者，則附著其下，雖未能定其孰是孰非，然薛師正長安人，王順伯謂其攜以歸洛。宗忠簡守汴，日夕從事戰守，且其天姿剛正。王仲言謂其為人主搜羅玩物於艱難之時，皆不敢謂然——元九年置朔方節度，自是始有方鎮。周希稷所云，乃是全不知有史策。若謂太宗分賜諸郡猶可也。夫以一石刻之微，而言人人殊，莫能定於一，然後知考古之難也。

    林靈素，初名靈噩，字歲昌，家世寒微。慕遠遊。至蜀，從趙升道人數載，趙卒，得其書秘藏之。由是善妖術，輔以五雷法，往來宿、亳、淮、泗間，乞食諸寺。政和三年，至京師寓東太乙宮，徽宗夢赴東華帝君召游神霄宮，覺而異之。敕道錄徐知常訪神霄事跡。知常素不曉，告假。或告曰：「道堂有溫州林道士，累言神霄，亦作《神霄詩》題壁間。」知常得之，大驚，以聞。召見。上問：「有何術」對曰：「臣上知天宮，中識人間，下知地府。」上視靈噩風采如舊識，賜名靈素，號金門羽客通真達靈元妙先生，賜金牌，無時入內。五年，築真通宮以居之。時宮禁多怪，命靈素治之。埋鐵簡長九尺於地，其怪遂絕。因建寶菉宮、太乙西宮、建仁濟亭施符水，開神霄寶菉壇。詔天下天寧觀改為神霄玉清萬壽宮。無觀者以寺充。仍設長生大帝君、青華大帝君像，上自稱教主道君皇帝。皆靈素所建也。靈素被旨修道書，改正諸家醮儀，校《仇丹經靈篇》，刪修註解。每遇初七日昇座，座下皆宰執百官、三衙親王中貴，士俗觀者如堵，講說《三洞道經》。京師士民始知奉道矣。靈素為幻不一，上每以聰明神仙呼之。御筆賜玉真教主、神霄凝神殿侍宸，立兩府班上。思明達後欲見之，靈素復為葉靜能致太真之術。上尤異之，謂靈素曰：「朕昔到青華帝君處，獲言改除魔髡，何謂也」靈素遂縱言佛教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛剎改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚改德士，皆留發頂冠執簡。有旨依奏。皇太子上殿爭之，令胡僧一立藏十二人並五台僧二人道堅等與靈素鬥法。僧不勝，情願戴冠執簡。太子乞贖僧罪，有旨胡僧放，道堅系中國，人送開封府，刺面決配於開寶寺前令眾。明年，京師大旱，命靈素祈雨，未應。蔡京奏其妄，上密召靈素曰：「朕諸事一聽卿，且與祈三日大雨，以塞大臣之謗。」靈素請急召建昌軍南豐道士王文卿，乃神霄甲子之神兼雨部，與之同告上帝。文卿既至，執簡敕水，果得雨三日。上喜賜文卿，亦充凝神殿侍宸。靈素眷益隆。忽京城傳呂洞賓訪靈素，遂捻土燒香，氣直至禁中，遣人探問，香氣自通真宮來。上亟乘小車到宮，見壁間有詩云：「捻土焚香事有因，世間宜假不宜真，太平無事張天覺，四海閒遊呂洞賓。」京城印行繞街叫賣，太子亦買數本進，上大駭，堆賞錢千緡開封府捕之。有太學齋僕王青告首是福州士人黃待聘。令青賣送大理寺勘招，待聘兄弟及外族為僧行，不喜改道，故雲。有旨斬馬行街。靈素知蔡京鄉人所為，上表乞歸本貫，詔不允。通真有一室，靈素入靜之所，常封鎖，雖駕來亦不入。京遣人廉得有黃羅大帳、金龍朱紅倚卓、金龍香爐。京具奏，請上親往，臣當從駕。上幸通真宮，引京至，開鎖同入，無一物，粉壁明窗而已。京皇恐待罪。宣和元年三月，京師大水臨城，上令中貴同靈素登城治水。敕之，水勢不退。回奏：「臣非不能治水。一者事乃天道，二者水自太子而得，但令太子拜之，可信也」。遂遣太子登城，賜御香，設四拜，水退四丈，是夜水退盡。京城之民皆仰太子聖德。靈素遂上表乞骸，不允。秋九月，全台上言靈素妄改遷都，妖惑聖聰，改除釋教，譭謗大臣。靈素即時攜衣被行，出宮。十一月，與宮祠溫州居住。二年，靈素一日攜所上表見太守閭邱額，乞與繳進。及與州官親黨訣別而卒。生前自卜墳於城南山，戒其隨行弟子皇城使張如晦：「可掘穴深五尺，見龜蛇便下棺。」既掘，不見龜蛇，而深不可視，葬焉。靖康初，遣使監溫州伐墓，不知所蹤，但見亂石縱橫，強進多死。遂已。此耿延僖所作《靈素傳》也。靈素本末世，不知其全，故著之，不敢增易一字。今溫州天慶宮有題銜云：太中大夫沖和殿侍宸金門羽客通真達靈元妙先生在京，神霄玉清萬壽宮管轄提舉。通真宮林靈素。

    世有十干化五行真氣之說，莫究其理。洪文敏載鄭景實之語，謂取歲首月建之干所生。如甲己丙作首，丙屬火，火生土，則甲己化土，它仿此，頗通。余記昔年一術士云：「遇龍則化，龍辰也。」甲己得戊辰，戊屬土，故化土。乙庚得庚辰，庚屬金，故化金。丙辛以降皆然。其實一也。

    祖、宗時諸郡皆有都廳。至宣和三年，懷安軍奏今尚書省公相廳改作都廳，內外都廳並行禁止。欲將本軍都廳以僉廳為名，從之，且命諸路依此。此僉廳得名之始也。然今帥府有僉廳，又有都廳，莫知所始矣。

    會稽虞少崔《送林懿成》詩云：「男兒何苦弊群書，學到根原物物無。曾子當年多一唯，顏淵終日只如愚。水流萬折心無競，月落千山影自孤。執手沙頭休話別，與君元不隔江湖。」閱《庚溪詩話》，喜而錄之。

    俗間有擊鼓射字之伎，莫知所始。蓋全用切韻之法。該以兩詩，詩皆七言，一篇六句四十二字，以代三十六字母，而全用五支至十二齊韻，取其聲相近，便於誦習。一篇七句四十九字，以該平聲五十七韻，而無側聲。如一字字母在第三句，第四字則鼓節，先三後四，葉韻亦如之。又以一、二、三、四為平、上、去、入之別。亦有不擊鼓而揮扇之類，其實一也。詩曰：「西希低之機詩資，非卑妻欺癡梯歸。披皮肥其辭移題，攜持齊時依眉微。離為兒儀伊鋤尼，醯雞篦溪批毗迷。」此字母也。羅家瓜藍斜凌倫，思戈交勞皆來論。留連王郎龍南關，盧甘林巒雷聊鄰。簾櫳嬴婁參辰闌，楞根彎離驢寒間。懷橫榮鞋庚光顏。」此葉韻也。又有以詩數十句該果實之名為酒席之戲者，與此略同，然不假切韻，頗為簡易。至於賣卜者，但欲知十干十二枝，則尤不難。然多只一擊鼓，便能知年、月、日、時八字。蓋未擊之，先踟躕顧盻，舉動語默，皆是物也。

    三司副使曰簉，通判曰倅。《禮》有副車、倅車。《左傳》：孟僖子使泉邱人女助薳氏之簉。簉、倅皆副貳之稱，然他官雖副、貳不通用，不知其由。今三司廢已久，簉之名人無知者，獨倅之名猶然。樓宣獻序《向侍郎集》云：擢之戶簉。近時文字中所見者此耳。

    子夏問曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」謂禮必以忠信為質也。余謂學者始以持敬為本，而窮理盡性以終之，亦繪事後素之意。

    「吾不試，故藝。」余妄意夫子天縱之聖，藝皆不學而能，非若常人嘗試而為之。故其多能皆本於自然，... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读