卷第十一(十八則)

    京丞相轉官

    慶元二年朝廷奉上三宮徽稱冊寶，繼又進敕令、玉牒、實錄，大臣遷秩，於再於三，蓋自崇寧至於紹熙，未之有也。於是京右丞相以十月受冊寶賞，由正議轉宣奉。十二月用敕局賞，當得兩官，以一回授、一轉光祿。三年二月，用提舉玉牒實錄院及禮儀使賞，有旨三項各轉兩官，辭之至四五。詔減為四官，其半回授，其二遂轉金紫。四月之間，陟五華資，仍回授三帙。在法宰執轉官與除拜同，故得給使恩。百二十年而入流者二十有四。邁記淳熙十四年，王左相進玉牒，幷充國史禮儀使；梁右相進四朝史傳、國朝會要，幷充玉牒禮儀使。詔各與轉兩官。所謂各者，指二相也。時梁公誤認為三者各兩官，已係特進，謂如此則序進太師矣。中批只共為兩官，復辭之，詔許回授，又辭，但令加恩，亦辭。適已罷相在經筵，訖於分毫不受，唯王公獨加恩。今日之事全相類，而又已有去冬二賞矣。有司不諳練故實，徑準昔年中旨行出，聞京公殊不自安，然無說可免，惜乎東閤賢賓客不告以十年內親的故事，以成其美。邁頃居翰苑，答王、梁諸詔，嘗上章開析論列，是以竊識其詳。

    熙寧司農牟利

    熙寧、元豐中，聚斂之臣，專務以利為國，司農遂粥天下祠廟。官既得錢，聽民為賈區，廟中慢侮穢踐，無所不至。南京有閼伯、微子兩廟，一歲所得不過七八千，張文定公判應天府，上言曰：「宋王業所基也，而以火王。閼伯封於商丘，以主大火，微子為宋始封，此二祠者獨不可免乎！乞以公使庫錢代其歲入。」神宗震怒，批出曰：「慢神辱國，無甚於斯！」於是天下祠廟皆得不粥。又有議前代帝王陵寢，許民請射耕墾，司農可之，唐之諸陵，因此悉見芟刈。昭陵喬木，翦伐無遺。御史中丞鄧潤甫言：「熙寧著令，本禁樵采，遇郊祀則敕吏致祭，德意可謂遠矣。小人掊克，不顧大體，使其所得不貲，猶為不可，况至為淺鮮者哉！願絀創議之人，而一切如故。」於是未耕之地僅得免。二者可謂前古未有，一日萬幾，蓋無由盡知之也。

    文與可樂府

    今人但能知文與可之竹石，惟東坡公稱其詩騷，又表出「美人却扇坐，羞落庭下花」之句。予常恨不見其全，比得蜀本石室先生丹淵集，蓋其遺文也。於樂府雜詠，有秦王卷衣篇曰：「咸陽秦王家，宮闕明曉霞。丹文映碧鏤，光采相鈎加。銅螭逐銀猊，壓屋驚蟠拏。洞戶鎖日月，其中光景賒。春風動珠箔，鸞額金窠斜。美人却扇坐，羞落庭下花。閒弄玉指環，輕冰扼紅牙。君王顧之笑，為駐七寶車。自卷金縷衣，龍鸞蔚紛葩。持以贈所愛，結歡期無涯。」其語意冞入騷人閫域。又有王昭君三絕句云：「絕豔生殊域，芳年入內庭。誰知金屋寵，只是信丹青。」「幾歲後宮塵，今朝絕國春。君王重恩信，不欲遣他人。」「極目胡沙滿，傷心漢月圓。一生埋沒恨，長入四條絃。」令人讀之，縹縹然感慨無已也！

    譏議遷史

    大儒立言著論，要當使後人無復擬議，乃為至當，如王氏中說謂：「陳壽有志於史，依大議而削異端，使壽不美於史，遷、固之罪也。」又曰：「史之失自遷、固始也，記繁而志寡。」王氏之意，直以壽之書過於漢、史矣，豈其然乎？元經續詩、書，猶有存者，不知能出遷、固之右乎？蘇子由作古史，謂：「太史公易編年之法，為本紀、世家、列傳，後世莫能易之，然其人淺近而不學，疏略而輕信，故因遷之舊，別為古史。」今其書固在，果能盡矯前人之失乎？指司馬子長為淺近不學，貶之已甚，後之學者不敢謂然。

    常何

    唐太宗貞觀五年，以旱，詔文武官極言得失。時馬周客游長安，舍於中郎將常何之家。何武人，不學，不知所言，周代之陳便宜二十餘條。上怪其能，以問何。對曰：「此非臣所能，家客馬周為臣具草耳。」上即召周與語，甚悅，以何為知人，賜絹三百匹。常何後亦不顯，莫知其所以進。予案李密傳，密從翟讓與張須陁戰，率驍勇常何等二十人為游騎，遂殺須陁，常何之名蓋見於此。唐史亦採於劉仁軌行年河洛記也。

    李密詩

    李密在隋大業中，從楊玄感起兵被獲，以計得脫。變姓名為劉智遠，教授諸生自給，鬱鬱不得志，哀吟泣下。唐史所書如此。劉仁軌行年河洛記，專載密事，云：「密往來諸賊帥之間，說以舉大計，莫肯從者，因作詩言志，曰：『金風蕩初節，玉露垂晚林。此夕窮途士，鬱陶傷寸心。平野葭葦合，荒村葵藿深。眺聽良多感，徙倚獨沾襟。沾襟何所為？悵然懷古意。秦、洛既未平，漢道將何冀？樊噲市井屠，蕭何刀筆吏。一朝逢時會，千載傳名謚。寄言世上雄，虛生真可愧！』諸將見詩漸敬之。」予意此篇，正其哀吟中所作也。

    寺監主簿

    自元豐官制行，九寺、五監各置主簿，專以掌鈎考簿書為職，它不得預。紹聖初，韓粹彥為光祿主簿，自言今輒預寺事，非先帝意也，請如元豐詔書。從之。如玉牒修書，主簿不預，見於王定國舊錄，予猶及見。紹興中，太府寺公狀文移，惟卿丞繫銜，後來掌故之吏，昧於典章，遂一切與丞等。今百官庶府，背戾官制，非特此一事也。

    溫大雅兄弟名字

    新唐書，溫大雅字彥弘，弟彥博字大臨、大有字彥將，舊史不載彥博字，它皆同。三溫，兄弟也，而兩人以大為名，彥為字，一以彥為名，大為字。宰相世系表則云彥將字大有。而博、雅與傳同，讀者往往致疑。歐陽公集古錄引顏思魯制中書舍人彥將行，證表為是，然則惟彥博異耳，故或以為誤。予少時因文惠公得歐率更所書虞恭公志銘，乃彥博也，其名字實然。後見大唐創業起居注，大雅所撰，其中云：「煬帝遣使夜至太原，溫彥將宿於城西門樓上，首先見之。報兄彥弘，馳以啟帝，帝方臥，聞而驚起，執彥弘手而笑。」據此，則三溫之名皆從彥，而此書首題乃云大雅奉敕撰。不應於其間敢自稱字。已而詳考之，高宗太子弘為武后所酖，追尊為孝敬皇帝，廟曰義宗，列於太廟，故諱其名。如弘文館改為昭文，弘農縣改為恆農，徐弘敏改為有功，韋弘機但為機，李含光本姓弘，易為李，曲阿弘氏易為洪，則大雅之名，後人追改之也。顏魯公作顏勤禮碑，敍顏、溫二家之盛，曰：思魯、大雅，愍楚、彥博，游秦、彥將。以雅為名，亦由避諱耳。錢聞詩在太學，以此為策問，而言歐陽作傳，戾於聞見，彼蓋不察宋子京之作云。

    冊府元龜

    真宗初，命儒臣編修君臣事迹，後謂輔臣曰：「昨見宴享門中錄唐中宗宴飲，韋庶人等預會和詩，與臣寮馬上口摘含桃事，皆非禮也。已令削之。」又曰：「所編事迹，蓋欲垂為典法，異端小說，咸所不取，可謂盡善。」而編修官上言：「近代臣僚自述揚歷之事，如李德裕文武兩朝獻替記、李石開成承詔錄、韓偓金鑾密記之類，又有子孫追述先德敍家世，如李繁鄴侯傳、柳氏序訓、魏公家傳之類，或隱己之惡，或攘人之善，並多溢美，故匪信書。幷僭偽諸國，各有著撰，如... -->>
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