金丹四百字译文

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    【译文】身中元精虽然源于肾中坎宫，然而却用以上承以滋养心阳；这时肾精由黑色变为红色，如鼎中云气浓郁，蔼然升腾。

    【原文】真汞产于离，用之却在坎；姹女过南园，手持玉橄榄。

    【注释】真汞产于离，用之却在坎：心位于离宫，内中有正阳之气，是为真汞，以之下滋肾中之精，精气相合，以神驭精。

    姹女过南园，手持玉橄榄：姹女，即《参同契》所谓“河上姹女”，指离家之真汞而言，元神之别名。南园，五行中南方为离宫所在，属火。全句意为离宫中之神气降于坎位，故曰过南园。玉橄榄者，玄珠之别名，取其别名的原因，概取其色白如玉，回味而甘，又其形不圆不方。

    【译文】心中元神虽来自心中离宫，然而却需要下降以温煦肾精；这时心神离开离宫，其景象如同色白如玉的橄榄一般。

    【原文】震兑非东西，坎离不南北；斗柄运周天，要人会攒簇。

    【注释】震卦为长男，属东方，在五行属木，在人身为肝；兑卦为少女，属西方，在五行属金，在人身为肺；坎卦为中男，属北方，在五行属水，在人身为肾；离卦为中女，属南方，在五行属火，在人身为心。斗柄为北斗星第五至七颗，随季节指示方向不同，修炼中运转周天，亦如斗柄之转，心肝肺肾和合脾土之气尽归中央黄庭，以成攒簇五行之功。又有说，斗柄为吾之真意，以真意运周天。五行攒簇，四象和合，则震兑坎离尽在中宫，不必再分南北东西。

    【译文】这时真意如同天上北斗星的斗柄四季运行，指示四方。然而肝肺心肾四脏之精神魂魄之气，与脾意混合，已然会合于中宫，浑然一体，五气混合，称为攒簇五行，哪里需要分辨震兑在东西，而坎离在南北呢！

    【原文】火候不用时，冬至不在子；及其沬浴法，卯酉亦虚比。

    【注释】火候不用时：火之为物，太大则炎，太小则冷，要在调和得中，故火必曰候。此火为无形之火，丹经上称“神火”，又称“真火”。火候无非指用神意的力度方法。火候不用时，是说真火之候，不用特定的时间。正如《入药镜》中所说，“一日内，十二时，意所到，皆可为”，又说“真火本无候”。

    冬至不在子：当阴极阳生之时，在季节正当冬至，在日时正当子时，均为阴尽阳生，一阳来复之时，是为修炼的好时机。然而人身时时刻刻有阳生之机，这就是所谓的活子时。所以，练功不必在冬至或子时。一念起处，阳气动时，时时是用火时节。

    及其沬浴法，卯酉亦虚比：沐浴，河车过夹脊为沐，精气降下丹田为浴，因在周天运转中，六阳时由背后行，子时行至会阴，卯时至夹脊，六阴时由头顶至丹田，由前下降，至黄庭为酉时。后升之沐浴，神住夹脊有序而休歇，以免进火过猛，使其缓和；前降之沐浴，神住黄庭，呼而休歇，使其缓降。二者皆河车运行中小的停顿，以缓河车过急，调进火退符之速度，以平衡过犹不及之弊。上阴子曰：“沐浴者，适当阴阳相半，铅汞气停，阳阴二气自然交合。于此时也，不必进火，亦不行符，恐反伤丹。唯宜洗心涤虑以保养之，故谓之沐浴也。且何谓沐浴？大修行人尽将平时忧悲思虑，艰苦之心，执著贪爱之念，攸然脱去，浑无一毫牵挂，真要形如槁木，心若死灰，是谓之沐浴也。”沐浴本当有时，但亦不必拘泥，但当谨慎从事，洗心涤虑，用意裁夺。

    【译文】用意之火候，亦不必分什么冬至子时，只要有阳动之时，时时是活子时；洗心涤虑，温育保养，亦不必分什么卯酉时刻，只是需要谨慎持重，用意裁夺。

    【原文】乌肝与兔髓，擒来归一处；一粒复一粒，从微而至着。

    【注释】肝属木，性升发条达，故金乌之肝喻神气之灵动，玉兔之精髓，喻真精之凝然。神气与元精相交，结成如黍米大之本元精气，日积月累，自微至著。

    【译文】神气与yin精相合一处，结出本元之精气，一粒粒如黍米一般，日积月累，自微至著。

    【原文】混沌包虚空，虚空括三界；及寻其根源，一粒如黍大。

    【注解】上言「烏肝兔髄」能以成丹。此丹非別物，即吾本来混沌之初，所具先天真一之気也。此気包羅虚空，虚空又包羅三界，能包虚空三界，其大無量矣。然雖其大無量，及尋其根源，不過如黍米之大，雖云如黍米，亦視之不見，聴之不聞，搏之不得。「恍兮惚兮，其中有象，惚兮恍兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信」也。是象是物是精是信，総名之曰先天真一之気。此気為天地之始，万物之母，真空而含妙有，妙有而蔵真空。大小不拘，有無不立，非色非空，即色即空，放之則彌六合，巻之則退藏於密，隠顕不測，変化無端，是豈有形有象之物可比哉。学者若知的混沌中之一気，則知其一而万事畢，修道不難矣。

    【原文】天地交真液，日月含真精；会得坎离基，三界归一身。

    【注释】心液下降，肾气上升，液与气总名曰液----天地交真，液也。魂为乌精，魄为兔髓，总名曰精----日月含真，精也。坎属阴，坎中藏戊，戊为阳土，是阳者坎之基也。离属阳，离中藏己、己为阴土，是阴者离之基也。会得坎中戊土基始于阳、离中己土基始于阴，则身中天地、身中日月，皆由真土为之运用，而三界归于一身矣。

    【译文】人身中如同天地阴阳，其中含有真精真液。会合中央真土，三者共同归于一身。

    【原文】龙从东海来，虎向西山起；两兽战一场，化作天地髓。

    【注释】龙从东海来，虎向西山起：以龙喻心中正阳之气，木能生火，震属木在东方，故说龙从东方来。虎喻肾中真一之精，金能生水，兑属金在西方，故说虎向西山起。云从龙而风从虎，若风起云涌，精气交争，混合唯一，而能化为天地之精髓。

    【译文】心中之正阳之气从东方肝木而来，肾之真一之精从西方肺金而起。身心性命混合交融，化为生天生地的先天一气。

    【原文】金花开汞叶，玉蒂长铅枝；坎离不曾闲，乾坤经几时。

    【注释】金花本真铅，借汞成胎，玉蒂本真汞，借铅成形。人身汞为神，铅为精。“金花开汞叶”者，恍恍惚惚水中生神也；“玉蒂长铅枝”者，杳杳冥冥火中生精也。此时宜采药进火，使坎离运行于东西，乾坤周回于上下，一往一复，一升一降，如环无端，不可有顷刻之停。

    【译文】在恍惚中，元精中有元神生出，杳冥间，元气中有元精增长。这元精与元气、元神的转化不曾停止，往复升降，反复凝炼。

    【原文】沐浴防危险，抽添自谨持；都来三万刻，差失恐毫厘。

    【注释】抽添：指静功中之气定神凝为抽添。又称抽铅添汞，谓提取元精，消阴长阳，达到纯阳。进火之际，循河车上行，周天归炉，名曰烹炼，即抽精添气曰化气，抽气添神曰化神，在退符之中，元精减少而与元神合凝，在化中神渐增加，精渐减少，称为抽添。

    都来三万刻：神气相交，即已结胎，要经十月“怀胎”养育，金丹方能圆满成熟。一年有十二月，一月三万刻中，刻刻要调和，如有一刻差违，则药材消耗，火候亏缺，故曰“毫发差殊不作丹”。

    【译文】洗心涤虑、安神静气、沐浴温养，是以防火候过猛、伤耗金丹之危险。而提取元精，化为元气，抽取元气，化为元神，也自当谨慎。如此修炼，如十月怀胎，算来总共三万刻的时间，刻刻都要慎重调和，不能有一刻差违，否则药损丹亏，则不能成功。

    【原文】夫妇交会时，洞房云雨作；一载生个儿，个个会骑鹤。

    【注释】夫妇，身中之真阴真阳。真土为意，以媒作喻；真铅为身，以夫作喻，真汞为心，以妇作喻；得媒合夫妇以成室家，譬诸举意混身心而凝至道。一年之内，十月怀胎，两月沐浴，胎完气足，产个婴儿，便跨鹤自泥丸出矣。九载生九个，故曰个个。千百亿化身，无非一身，非真有九个也。婴儿为孩，亥子交会，合为孩字，此结胎下手的关要所在。

    【译文】修炼至此，身中之真阴真阳炉火纯青，身心如同男女，经真意为媒介，会于中宫。又如同夫妇恩爱缠绵一般，阴阳融合。经十月孕育，所结之胎化为婴儿，实为我之千百亿化身，自能如仙人骑鹤一般，从泥丸宫出窍了。