说卦

屯难而後至於盛大盈满於天地之间也故屯卦所以次於乾坤也

    屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之稺也物稺不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼讼必有衆起故受之以师师者衆也衆必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然後有礼故受之以履义曰夫物既屯难而生未至於盛大故必蒙然而盘屈盘屈不已然後盛大故以蒙卦次於屯也然物生蒙昧若不滋润之以成生养之道则不能成也故以需卦次於蒙也然而需者养也饮食之道也饮食之道养而不已必有其争讼之事故以讼卦次於需也然而争讼不已物情乖离必有行师用兵之事故以师卦次於讼也行师不已必须亲比故以比卦次於师也然而亲比之道贵於得正既得其正必有所畜故以小畜次於比也物既畜聚必须合礼故以履卦次於小畜也

    履而泰然後安故受之以泰泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人

    义曰能行礼者其身必安故以泰卦次於履也安之既久必有其否故以否卦次於泰卦也然而否之既久其道必亨必须和同故以同人之卦次于否卦也

    与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫

    义曰既与人同衆物必归必须大有其衆故以大有次於同人也既大有其衆不可刚暴必须谦顺故以谦卦次於大有也然而既大有天下之衆又能谦顺则人必悦豫而随之故以豫卦次於谦也

    豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事而後可大故受之以临

    义曰天下既悦豫则人乐然而随之故以随卦次於豫也然而以喜随人久而必极必败於成事故以蛊卦次於随卦也事既已久败必须有才德之人以临治之故以临卦次於蛊也

    临者大也物大然後可观故受之以观可观而後有所合故受之以噬嗑

    义曰临人之道必在中正中正必有可观故以观卦次於临也观民之道必以德化德化既行必须去其刚梗之物故以噬嗑次於观也

    嗑者合也物不可以苟合而已故受之以贲贲者饰也义曰物既相合必须修饰於外故以贲卦次於噬嗑也

    致饰然後亨则尽矣故受之以剥

    义曰物既文饰久而必敝故以剥卦次於贲也

    剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受之以复复则不妄矣故受之以无妄有无妄然後可畜故受之以大畜物畜然後可养故受之以颐颐者养也不养则不可动故受之以大过

    义曰物不可终剥必复其性故以复卦次於剥也既复其性必有由中之信以行於己故以无妄次於复也物既无妄必有可畜故以大畜次於无妄也物既大畜必有所养之道故以颐卦次於大畜也养之必以其道苟失其节必致於大过故以大过次於颐卦也

    物不可以终过故受之以坎坎者陷也

    义曰物既大过必至险陷故以坎卦次於大过也

    陷必有所丽故受之以离离者丽也

    义曰险难既久必须明德之人以治之故以离卦次於坎也自此以上凡三十卦为上经统言天地之道故以坎离而终之其实三才之道皆备矣盖咸恒首明人事夫子以丁宁而说之後人以简编重大而分之也

    有天地然後有万物有万物然後有男女有男女然後有夫妇有夫妇然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後礼义有所错

    义曰自此以下凡三十四卦咸恒首明夫妇之道人伦之本故为下经之首也有天地然後有万物者此广明夫妇之道必自隂阳为本始也夫天地交错而生万物而有男女男女既成则有夫妇夫妇既正则有父子父子既立则有君臣君臣既正则有上下既有上下则礼义之道有所注错此正天下治邦国人伦之大本也

    夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也

    义曰夫咸者感也艮体在下兑体在上艮为少男兑为少女以少男下於少女以成夫妇之道以成咸感之象此万世不易之法也然而咸道贵速故以二少而言之夫妇之道不可不久以须常久然後可以成室家之道也故以恒卦次於咸也物既常久必至退遯故以遯卦次於恒也

    物不可以终遯故受之以大壮

    义曰物不可以终遯而退处之必须用刚壮之道以出其所处也不动则不能出故以大壮次於遯也

    物不可以终壮故受之以晋晋者进也

    义曰物既大壮动而出乎遯必须进之故以晋卦次於大壮也

    进必有所伤故受之以明夷

    义曰物不可以久进进之不已必为人之所不与人既不与必有所伤故以明夷卦次於晋也

    夷者伤也伤於外者必反其家故受之以家人

    义曰伤於外者必反於家故以家人之卦次於明夷也

    家道穷必乖故受之以睽

    义曰夫治家之道必须严正然後无咎苟失严正则其道必乖故以睽卦次於家人也

    睽者乖也乖必有难故受之以蹇

    义曰物既乖离必成蹇难之事故以蹇卦次於睽也

    蹇者难也物不可以终难故受之以解解者缓也缓必有所失故受之以损损而不已必益故受之以益益而不已必决故受之以夬

    义曰物不可以久难必须解而散之故以解卦次於蹇也解人之难必有所损故以损卦次於解也损之不已必须益之故以益卦次於损也益之不已必须决去之故以夬卦次於益也

    夬者决也决必有所遇故受之以姤

    义曰刚决之道必须以正既以正而决之则君子有所喜遇也故以姤卦次於夬也

    姤者遇也物相遇而後聚故受之以萃萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革

    义曰君子既有所遇则万物莫不萃聚之故以萃卦次於姤也既萃之上必须升进故以升卦次於萃也升而不已其道必困故以困卦次於升也升之既久必反於下故以井卦次於困也井道既得其所不可不革治之故以革卦次於井也

    革物者莫若鼎故受之以鼎

    义曰革之必得其道有鼎新之义焉故以鼎卦次於革也

    主器者莫若长子故受之以震震者动也物不可以终动止之故受之以艮艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也进必有所归故受之以归妹得其所归者必大故受之以丰丰者大也穷大者必失其居故受之以旅旅而无所容故受之以巽

    义曰物既鼎新凡所主者莫非长子故以震卦次於鼎也物不可以终动动必有所止故以艮卦次於震也止物必有所渐故以渐卦次於艮也渐必有所归故以归妹次於渐也物既归之可以致天下於丰大故以丰卦次於归妹也时既丰大或有所过失而为旅故以旅卦次於丰也既居为旅不可以刚强必须巽顺故以巽卦次於旅也

    巽者入也入而後说之故受之以兑兑者说也说而後散之故受之以涣

    义曰人既巽顺物亦和说故以兑卦次於巽也说之既久不可偏系必须散之故以涣卦次於兑也

    涣者离也

    义曰物既涣散必致於乖离也

    物不可以终离故受之以节

    义曰物不可以终离必须有止节之道也故以节卦次於涣也

    节而信之故受之以中孚

    义曰为节之道必须由中之信以符合之故以中孚次於节也

    有其信者必行之故受之以小过

    义曰孚信之道或失其正或过越其事必须小有所过故以小过之卦次於中孚也

    有过物者必济故受之以既济

    义曰事既过越凡矫过者必附人而行之既附人而行之则有所济故以既济之卦次於小过也

    物不可穷也故受之以未济终焉

    义曰物既得所济或居安不能虑危故以未济之卦次於既济也然观六十四卦始於乾坤终於未济者以其乾坤是生成之宗故为六十四卦之首也必以未济而终之者以其常人之性多失成事或居安不能虑危居存不能思亡以至自取其咎故以未济而终之也此圣人垂教之深旨也

    杂卦

    义曰夫周易所以言杂卦者盖孔子取其六十四卦之中人所常行之事交相错杂以陈其义也以其事无常定物无常体可以施则施之可以止则止之故揉杂诸卦之义以为行事之本故谓之杂卦也此十翼之中第十翼也

    乾刚坤柔比乐师忧

    义曰夫乾用刚健必以柔顺而资之故曰乾刚坤柔夫亲比之道贵於和顺和顺则人心乐乐得其道则正乐失其道则忧必致於行师动衆也

    临观之义或与或求

    义曰夫防民之道贵於中正既中且正则可以风化於天下既可以风化於天下则为下之所相与或为下之来求也

    屯见而不失其居

    义曰夫屯难之世是君子经纶之时必须利建侯以安天下使天下之人皆安其居不失其所此则是君子治屯之事也

    蒙杂而着

    义曰夫蒙昧之人未知所着必求贤者以发明之然而既得贤者以发明之则无所错杂而自然着见也

    震起也艮止也损益盛衰之始也

    义曰震东北之卦能起生万物也艮有止静之德故为止损益之道与时偕行可损则损之可益则益之故曰盛衰之始也

    大畜时也

    义曰夫物既无妄天下之人所共信故为大畜之时也然大畜其道必须以正然後畜其物也是因其时而畜之也

    无妄灾也

    义曰夫无妄之时天下之所共信人心之所乐与若以不信之人厠於其间则自取其灾也

    萃聚而升不来也

    义曰夫萃聚之时天下之所和洽也故能聚聚之不已其道必上进可也若进不由其道则凶进得其道不还可也

    谦轻而豫怠也

    义曰夫谦恭之道不自尊大是谦轻也然而为逸豫之道又自怠也

    噬嗑食也贲无色也

    义曰夫雷电相合如口颐之中啮去其刚梗之物也故言食也夫山火之贲贵其文饰但合於中而已不在烦多之色是无所定也

    兑见而巽伏也

    义曰夫为兑说之道必贵其显见显见於外合於正则吉也夫巽顺之道贵其卑伏若不能卑伏则非为行巽之道也

    随无故也蛊则饬也

    义曰夫随时之义不在於有故可行则行之可止则止之故云无故也夫蛊败之事必须整饬之然後事有济也

    剥烂也复反也晋昼也明夷诛也

    义曰夫五隂一阳小人剥君子之象也衆隂消万物之义也故云烂夫五隂在上一阳在下是阳气反复之时也夫晋者日出地上为阳阳为昼故曰昼也夫明入地中明有所伤必有诛伤之事

    井通而困相遇也

    义曰夫井以济人为德故曰通也夫物既久困必须所遇有贤德之人以出之也

    咸速也

    义曰夫夫妇之道贵於得正兑为少女艮为少男以少男下於少女是贵速也故有咸之象也

    恒久也涣离也节止也解缓也蹇难也睽外也

    义曰夫妇之道贵於长久故曰久也涣散之久物必乖离也物不可以久离必须节止之解缓者言天下蹇难解而缓散之蹇者山上有水故曰难也睽者乖也物既乖离必居於外也

    家人内也否泰反其类也大壮则止遯则退也

    义曰夫家人之道必处於内也夫天气下降地气上腾泰之象也天气在上地气在下否之象也是否泰二卦反其类也雷在天上大壮之道物不可终壮则必止遯之乃可也

    大有衆也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也中孚信也

    义曰夫火在天上明有所瞩故可大有天下之衆也与人同者必亲也革去其故旧者也鼎有自新之义也小过者人情小有过差也中孚者有孚信及於天下也

    丰多故也亲寡旅也

    义曰丰言盛大高者惧危满者惧溢故多忧也亲者寡少故曰旅也

    离上而坎下也

    义曰离为日故宜在上也坎为水故宜在下也

    小畜寡也

    义曰小畜者言风行天上不能徧及於物故曰寡也

    履不处也

    义曰履以谦为本随人而行故不可定处也

    需不进也

    义曰需者养也但待其时而养焉故曰不进也

    讼不亲也大过颠也

    义曰天水相违讼之道也故曰不亲不亲者不相亲洽也大过者上下相陵本末颠错故曰颠也

    姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也

    义曰姤者遇也天下会遇之时柔遇刚也渐者进也男女之行必以渐而进之然後成其夫妇之道也

    颐养正也

    义曰山下有雷为颐之象故曰养也养其正则吉

    既济定也

    义曰言水火相济君臣相得是天下大治物性大定之时也

    归妹女之终也

    义曰夫女者有适人之义若从男得其道以成夫妇此则是女之终者也

    未济男之穷也

    义曰夫男子之道多失於怠事故居安不能虑危以成其未济是自取穷之道也

    夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也

    义曰夫五阳一阴是五刚而决一柔也五君子而决一小人也故君子之道得以长小人之道所以忧也此十翼之中惟文言系在乾坤之卦内更不必详解之

    周易口义终