太上化道度世仙经

    化道品第一

    尔时太上於元极元年，岁次癸丑，十月七日，诣太清宫中七宝殿内，论至真妙道。是时太上告左玄真人曰：太初混沌，天地始分，阴阳造化，万物含灵。

    太初者，混沌之始也；混沌者，天地分立之先也。以太初为祖，始分天地，配合阴阳，立其五行，分其四时之造化，以发生万物也。

    强名日道。

    道乃天地阴阳之母，五行万物之宗，道之元形，故强名日道也。

    恍惚为形，

    恍惚者，澄湛之意也。谓大道视之元象，听之元声，远之元则，近之元依，故以恍惚为象，以虚元为形。

    随之有理，勤志皆明，

    大道无形，其理幽远，若不志勤，难明妙理。

    守终如始，功行乃成。

    修道之人，施其功行，守终如初，大之与小，无不成矣！

    持斋奉戒，淡泊为门，

    人以斋为戒，以戒为行，斋戒为行，用淡泊为根也。

    身心清静，无爱无憎，

    神好静，而以身心是非挠之。太上以心无心，以身无身，乃虚心而实性，无身而有神，以神性共聚，乃为圣道之质也。以虚无为体，何有憎爱。

    六欲不贼，

    六欲者，眼耳鼻舌心意也，常以舌责其味，眼观其色，耳听其声，鼻嗅其香，心意系其事，欲绿情逐物，乱其身心，皆六根之贼者也。

    万神乃遵。

    人身中有三万六千之神，俱好生而不好死，若人守其玄元之、理，达无为之道，身无秽污，万神岂不遵伏也。

    修心炼性，是吾本身。

    修心者，以心无心也；炼性者，以性无性也。太上乃清静虚无之神，玄元至德之尊。几人去其情染，外其是非，守其大道之理，岂不为一体本身？

    吾身非道，因道成真，

    身非道者，为道乃虚，无身则有象，道在人身，如石中之火，不击本无，故身非道也。击之有象，故因道成真者也。

    暗合天地，杳杳冥冥，

    杳冥者，清虚寂湛之象也，为天地万物，因道而生，道无形体，乃暗合在杳冥虚无之中矣！

    阳形质，昼夜俱分。

    天无形象，以昼夜为本；道无形象，以功行斋戒为根。

    四时为信，运转古今。

    四时者，春夏秋冬也。天以四时为信，道以神化为应，自元始至今，岂有失乎？

    不言善应，万物皆宾，

    天之不言，以阴阳四时善应，万物禀时，而生杀自然，可不为宾伏者乎！

    体之日道，依者为真。

    天地之机，四时之情，若人体之运用，依而於身修炼，三千功行成就，变几为圣，乃升真也。

    五行品第二

    五行造化，阴阳至精，

    五行者，金木水火土也，乃造化万物，配合阴阳，为天地万物之精华者也。

    木火金水，四象为名。

    四象以道名也，婴儿妮女，金公黄婆也。

    青龙左达，白虎右驯，朱雀前立，玄武后迎。

    青龙属木，为肝在左；白虎属金，为肺在右；朱雀属火，为心在前；玄武属水，为肾在后。此乃五行之所主也。

    丙丁甲乙，壬癸庚辛。

    乃四方之正名也。

    束方九黑，万物发生；南方三黑，长养之神；西方七黑，素皓收成；北方五黑，玄天归根。

    束方九黑者，四时之首也，谓之日和风，乃发生万物者也。南方三黑者，谓之炎风，乃万物之长养也。西方七黑者，谓之金风也，万物之衰杀也。北方五熙者，谓之寒风，乃万物之休息，各归根本。此乃四熙之志也。

    各旺八九，阴阳合形。

    各旺八九者，为五行逐四时，各旺七十二日也，乃日七十二候也。几五日为一小侯，七十二日为一大候焉！立春木旺七十二日，立夏火旺七十二日，立秋金旺七十二日，立冬水旺七十二日。金木水火四时，共旺二百八十八日之数者也。

    中央戊己，四季独尊。

    中央戊己者，土也，乃中央一十二黑，为五行万物之统领也。土无正位，以四季而独尊也，逐四时而各旺一十八日也。为土能和养万物，以中央为尊也。春旺薹花一十八日，夏旺槐花一十八日，秋旺菊花一十八日，冬旺奈冻花一十八日，四季共旺七十二日。乃五行配合，共成三百六十日，为一年之岁也。

    地为五岳，天应五星，人有五藏，一体各分。

    金木水火土，五行为五星，五岳为五藏，皆同一体也，各分其类也。地之五岳者，束方青帝，乃发生万物，以束岳泰山为五岳之长也。南方赤帝，长养万物，岳日衡山。西方白帝，主於收杀，岳日华山。北方黑帝，万物之功成归本，岳日怛山。中央黄帝，主和养万物，岳日嵩山。此乃地之五行也。天应五星者，束方木德岁星君，南方火德荧惑星君，西方金德太白星君，北方水德辰星君，中央土德镇星君也。此乃天之五行也。人之五藏者，心肝脾肺肾也，肝应其木，主於春，属束方甲乙。心主火，应於夏，属南方丙丁。肺主金，应於秋，属四方庚辛。肾主水，应於冬，属北方壬癸。脾主土，应於四季，属中央戊己。此乃人之五行也。天道万物之造化，皆不离於五行也。

    天地与人，元同一根。

    天地万物，皆禀其一熙而成形，以五行为主，用之本也。

    纯浊为地，天性轻清。

    清熙为天，浊熙为地，清处其上，浊处其下。乃以二熙，各归其本也。

    地浊无发，天清无崩。

    天乃轻清，虚无为象，地以浊重，纯实为形。用其五行，阴阳为信，乃不言而四时自运，用其万物为本，乃不裁而生杀自然。此二象之无为，岂有崩发者也？

    人之生死，患害色身。

    天地万物，根本皆一，人物有生灭者... -->>
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