南岳总胜集

真，仁宗朝有卷素先生奉旨来住，久之入衡岳观，后尸解。宣政问有逸人昊承远慕其风而建养素轩观。旧有遥碧阁、竞秀亭、朝天坛。北二里有雪浪亭，洞真涧，瀑布自洞而出，巨石横峻。当石崖之上有一石，沼围若锅釜之状，可广丈余，深不可究。一脉飞下，如纹帘，号朱陵洞三十六洞天之第三洞也。又有石井，下直无底，通彻四门。涧流仅二十里，成此悬注，从初溪至中潭，凡九仞。自中潭下入谷十有八仞，有冥蟠壁，面阔四席，涛雪腾飞，雷雨骤下。虽天台峨媚不及此势也。下有投龙潭，国家修醮毕，投金龙於此。石坛微开，闻天乐之声。放兰歇有水帘洞诗，中一联云：开元投金龙，水底闻天钧是也。若游人诚心洁志，瞻视而窥之微芒，见金床玉机。至道问有孕妇触之，石崖渐合，一无所睹。往来留咏，集然盈壁。独庐陵李元辅一篇超越伦辈，诗云．．一片桂苍崖，分明不惹埃。蹙成珠颗白，垂下玉绳来。野鸶飞难入，山风卷不开。声声去朝海，无意峦岩限。句清格健，观者叹伏。政和元年十月，建安张徽言领漕本路按部自湘潭趁岳祠，未至三四里，问睹道左松萝蓊尉，中有高门宏丽，朱书大榜日；朱陵。宫门内楼阁，隐然一人立闽问，若有所伺。时以日反，未暇游观，意俟他日也。二年九月初五日，自衡州回宿胜业禅寺，语住持，僧景襄日：来早同为朱陵之游。襄日：此寺之束有招仙观，观后有朱陵洞。予谓去岁尝过朱陵官，见高门大榜，朱字盈尺，恨未之游。今者之来，深有意焉。翌旦，同诣招仙观，经历向所见处，了无所有，惟空山而已。比至朱陵洞，回面石壁瀑布中住，亦无屋宇。询之，道流云，素无此宫，亦无此门。异、哉，乃天台大，方广崇山，圣竹林寺，与此类。馒书以识之，后住持道士王元洞建望仙亭，於见处立宫门。县尉钱景衡书朱陵宫三字，以朱填之为榜。后创望倦桥观有铜像保生天尊。晋咸亨中，铸石像老君并侍从，并同时而建。旧观在洞口，唐末迁出，就老君殿别塑元始玉宸共为一殿以奉香火。或云：唐以遵奉玄元为圣祖，故建玉宸居右也。宣和元年改赐今额。

    九真观

    九真观，在庙束十里。《旧记》云：晋太康中新野先生建。天卧初有张如珍真人居之。张乃先生乡人也。幼而少语，淡泊不群。壮岁幽栖而宿禀灵骨，遇神人降於岩室，传明镜洞鉴之道，使其修之日：夫烛物理者，天也。鉴物形者，道也。天之道以清镜之道以明审，而无差形，定於此物应於彼。故川岳之状，鬼神之情，无所逃而隐也。天以清而容万物，水以澄而鉴众形。若修天清镜明澄心静神而得内外洞彻，则至道成矣。倘外役於物，内劳於神，神心昏浊，不能澄清，则去道远矣。此法吾昔受之於长桑公子，长桑公子受之於太微天帝。君所得之，能洞达玄通，遐照八极。夫洞真法，中有四规之道，依四时而行，亦与此同体矣。古人所谓虚其室，白自生，定其心，道自至，信矣哉。如珍修之九年，彻视千里无一物可隐。以梁天监十三年十一月十八日，君独游山，三日不返，弟子求之而君方衣仙衣，驾云舆箫鼓拥之，缥缈而升天。重和元年，徽宗皇帝赐号全真达道真人。开元初，司马承祯，字子微自海山乘柠炼真南岳，结庵於观北一里，目之白云。丞相张九龄屡谒之，明皇令弟承樟诏之、较正《道德经》深加礼待，呼为道兄。凡是观中供养，金银器皿，悉归降赐，自御扎批答表书，往来不绝。天宝初，蜀人薛季昌，昔在峨媚山注《道德经》二卷，后隐居衡岳首华盖峰，撰《玄微论》三卷并《大道颂》一首。乃注得同马弟子王仙娇写进，上诏住降真观，供器御书，批答不绝。及於九真观奉造圣祖天道玄元皇帝圣像一铺，十三事，通光，座高一丈七尺，经六伯七十卷。仙娇乃本观道童，性好淡泊，因看《列仙传》有物外操。尝谓五千言外皆土梗耳。携岳中茶入京师教化，尝於城门内施茶。忽一日遇高力士，见而异之，问所来，答是南岳山九真观道童，为殿宇颓毁，特将茶来恭化施主。力士喜其言，因闻明皇宣见，帝喜，清秀，问曰：卿有愿否？对日：愿郁郁家国盛，济济经道兴。帝喜，令拜司马先生为师，於内殿披戴，厚赐回山，夜梦感真人陈少微而得道要，再命侍司马先生来王屋，久之奏云：尊师以开元二十三年仙化，云请收南岳旧居为观。蒙圣恩书额，诏薛季昌住持。降圣观，宣赐圣像供器。天宝十二年，复令衡州铸铜钟一口，降赐观中，音韵振远，彻於霄汉。重四千斤，上刻是明皇帝号，御制铭日：铸於郡，悬於观，天长地久，福无算。骠骑吏大将军高力士监铸。此真岳中之石器也。后乾元三年二月，值兵火罹乱，焚荡罄然，铁石镕裂，惟有此钟，岂非愿力而至於是哉。咸通年，王固节道行超伦，一方仰慕，营茸一新。阐教谈经，学者如市。奉诏归北岳，封总大师。又元佑问，其钟忽不见数日，一日得之於观前塘中，苔藓所渍，钟顶上龙，折其右足，复致於楼上。传云：与青草渡龙斗。今观后有龙实岭，观一里有武林。谢先生再茸白云庵而居，尝与曹道冲为诗琴之友，道冲有诗云：桃源洞口武林人，跳出红尘二十春。但喜白云深有趣，不知青眼近来亲。丹砂已向坤炉伏，玉液先从坎鼎烹。活计一张焦尾外，碧坛三尺礼南辰。西有王氏药寮，王住，久迁灵岩，就云龙峰尸解。观北隅五十步有寿山亭，亭下有白龟泉，即南山第一泉也。其泉自崖窦迸出，青沘甘冽，其色早晚两变，虽南山名泉无逮此者。饮之无疾而寿，中有白龟，大如钱，白如玉，隐於石宝之问，人罕得见。遇之者，吉祥而延寿。传云：龟出仙来，龟隐仙去。题诗亦众，惟野人皇甫换云：灵台尘不止，尘止非灵台。爱此一泓水，曾栖灵物来。愚近岁卜庵於此。泉之北山相去五里，因采药尝憩此亭，每欣叹其异，云：寥寥宇宙之中，凡真仙隐化於白龟者，计此乃三处也。愚自谓年秋栖於是山，为终焉之计。凡三徙其屋至朱陵之束，芟王氏旧药圃而住。适与此泉为邻，非偶然耳。因成一绝，馒书之於此：天下白龟三处显，怡山少室寿仙亭。我今卜筑南山顶，得尔为邻祝圣龄。观有九仙阁，阁后旧有琅瑛阁，重和元年改赐今额寿宁。

    降圣观

    降坚观，在九真观一里，旧号白云庵，司马子微修行处。因弟子王仙娇奏请以先师庵为观，蒙降额，新篆，劲九真观薛季昌兼住持。

    九仙官

    九仙宫，在庙东十二里，梁天监中建。昔王灵舆自中宫炼行，既周冲寂之后迁於此。朝斗思微。一日，天真迎之。又有邓郁之，南阳新野人也。幼梦一乌吐印与之。自是人闻有疾，以印治救，永为符章，病者自愈。后与徐灵期结方外友，周游名山，寻访上士，遇至人传金鼎大龙之术，於宋元徽二年徐既上升，郁之隐洞门。久之，乃徘徊湖外，洞天福地，无不遍历。所患丹材，无力可置。因有司奏少微见南楚，武帝劫监军采访诏之便殿，问所修，日：贫道修炼金液而缺丹材。帝赐金帛，许於南岳洞真福地，选其幽胜，置上中下三宫以修内外丹。一夕，神人谓之日：大洞之邻，乃招福之乡，延生之里，善记勿忘。后君丹成，复迁紫盖之束。以梁天监末十二月十三日，有八真人乘羽盖云车降於室中，即前得道者，八真人也。於是就自然石坛升天。重和元年徽宗皇帝赐号超真集妙真人。唐咸通九年，衡州刺史张观具奏置观额。十年十月救下宜依所奏。又开元中，明皇诏赐宸篆云：紫盖峰石坛九仙宫，昔贤曾咏九仙官，其略云．．一峰鳞次开一观，片石明来会九仙。宝牌尚记明皇篆，灵梦尝闻御史传。又景佑中，故观文殿学士孙沔为御史，上问事作旨，贬永州，梦道士以田为托，后徙潭州，因祀岳，因以物色求所梦，乃得王君之像于九仙宫。遂檄县钩括其宫田，果为邻观侵佃。宣和元年改赐今额，后有大洞，令呼前洞者是也。丹霞庵基。

    光天观

    光天观，在庙北，登山三十五里。按《福地志》云：系二十二光天坛福地。洞渊集诗云：太极分形状若坛，白云深锁路孱岩。兀然万古含春色，光照吾皇祝寿山。

    安宝观

    安宝观在庙西北，登山三十五里，乃传待仙以木钻钻石获天书处。林木茂密，今已废久。

    寻真观

    寻真观，去庙九十里，在衡阳城北。观镇大江，有石鼓，后洞是朱陵之西门，乃唐白真人董练师飞升羽化之地。仙人石恪有送殿，直雷承昊奉命，衡阳诗全篇云：衡阳去此正三千，一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外，清风池绾五峰前。西边市井来商客，东疑汀洲簇钓船。公退只应无别事，朱陵后洞访神仙。按湘川记此石鼓有时自呜，则兵革起。或云卢龙推鼓入潭．中。卢龙名字未详，今验以鼓，亦云是卢龙庙，不知立时年代。至龙翔元年八月，劝使道士郭行真醮岳，因毁庙，不祀。从此之后为郡人灾患，今时百姓重祠之。至贞观五年，故齐相公於此山头建合江亭。唐杜荀鹤有《题寻真观诗》云：寂寂白云门，寻真不遇真。柢应松上鹤，便是洞中人。药圃花香异，泉沙鹿迹新。题诗留姓字，他日此相亲。又大中祥符年，有桂林栖霞洞畅玄先生石仲元，字庆宗住持，道行超伦，诗材振楚，经营一新，重建白云轩，下瞰青草渡，前有白云堂、白云池。愚自绍兴丙寅度夏，於是堂亦留四十字，虽不足以髻霏其前贤，但识朱陵之事。尔诗云：我爱潇湘境，观对潇湘门朱陵后洞天。白云堂裹客，青草渡头眠。小艇牵红鲤，幽池种白莲。颐真堪此地，风月两依然。

    普贤观

    普贤观，在晌蝼峰南，下当衡阳道左。齐永明中道士许嗣先张志昙开山，至梁周静真住持，武帝师之，云水奔赓，俱是海上奇人。讲堂如市，不虚过日。帝赐名普贤。至唐陈法明先生居之修行。因献麟得中，召入内，不受荣宠，乞还山，封悟真先生。

    玉清观

    玉清观，在石凛峰南，去庙登山一十五里。齐永兴初建。陈真人讳惠度，颖川人也。初居茅山，采灵异草药，货之，饮酒不食。仅数年，南游挑两岌，尽是金石之类。至南岳，选其幽胜，乃告天而盟，炼丹探夜，被鬼所扰，三揭丹炉，运石摧压，唯冥心蟠。石上诵《黄庭经》，《佩五岳真形图》，其志愈恪。阴有感道，力潜扶获擒魑魅，妖氛尽散，其鬼战栗悲号，真人复令坚石，誓免戮鬼形，远逐他界。后丹成，光气满山，明彻远近，后服之。以永明三年五月十三日冲天。重和元年徽宗皇帝赐号冲虚元妙真人。今观基顶有丹台、鬼栽石、雷驰风穴、诵经坛、丹泉。近代有僧於观基创寺号光明，不久复废。宋朝乾道中。有道士邓时永、道人黄守正二人，发心开山，代木芟茅，慕化贤善之士，新创殿宇，祈雨禳灾，皆有感格。野人庵居重洽道化。

    洞阳宫

    洞阳宫，在石凛峰西北，乃施真人伏鬼会真之所。唐陈法明应诏回，於此峰下开岩建坛，山神为之阴助，南望云阳，日一夕朝真诵洞经。后服丹而玄化，今尚存基二旧亦有庵宇。

    洞门观

    洞门观，在石凛峰西，石榴峰南，下去庙二十里。昔施真人，讳存，自号胡浮先生，或云婉盆子师黄卢子得三皇内文，役御虎豹之术，遁变化景之法。或隐或显数百年，慕石凛洞门是吾冲真之地乃居之。又於峰西石室造阁，一旦空十余丈。出乘白豹，即迎之海岳神仙，时来聚会。里域有景慕之者，罕得亲近。以晋永康元年四月七日乘豹升天。重和元年，徽宗皇帝赐号冲和见素真人。又有蜀人李昌利先生栖隐数年而游天宝洞。今但有控豹岩余基见存。唐张九龄游洞门题陈氏丹台诗云：鸡头西畔便门开，陈氏丹升劫仞台。挽鬼昔年诚誓否，至今犹说鬼肩裁。

    太平观

    太平观，去庙西二十五里，瀑布山下。齐福伯玉诵《太平经》兼行太平之道，奉劫建太平观，今废久，旧亦有庵宇。

    西台观

    西台观，在岫峰西北。传云：周穆王所建。陈改为太初观。又云：后为寺，亦废久。

    紫虚阁

    紫虚阁，去庙西三里，在天柱峰南下。唐天宝年建。马氏据湖湘复重修茸。至本朝天圣中得旨再修，前后止号魏阁。景佑中赐紫虚元君之阁六字为额，兼赐纬褕之服并钱，置田以赡道众。政和五年，改黄庭观。阁下有石坛，《旧记》云：夫人昔自抚州乘之飞至此。《湘中记》云：坛高丈余，昔元君飕轮之所憩。杜天师拾遗云：夫人坛是一巨石，方丈余。其上阔员，其下尖浮，寄他石之上，凡一人试手推即动，或人多致力即歧然不动。游人至洁，焚香以一指轻点之即微动。今抚州山有穴，深广状斯石也。或云冲寂元君麻姑送夫人乘云至此，蕾买遂化为石也。一云麻姑石在观之西山上。按《内传》：夫人姓魏，讳华存，字贤安，任城人，即晋武帝左仆射魏舒之女，封上真司命紫虚元君之职。又加名山之封位约诸侯冲寂元君麻姑大仙为其佐治。今阁上亦有麻姑像与夫人并列。晋咸和四年，太乙元君乘飕输迎之升天。其有灵文秘要百余卷，藏之於龙真涧石岩中，今呼为灵书岩。时有老叟庞氏礼告日：愿守灵坛，得听法语。大仙叱日：腥秽畜类，故疠境域之民乎，取剑斩之，遂走潜於西涧，今龙真涧。宋开宝中有阁主道士率子兼得道尸解。

    灵西观

    灵西观在庙西二里。《湘中记》云：昔女真薛练师冲举之处。梁天监五年建观，至后周武穆公主周惠扑者，生而有异．光痛室，幼不茹荤，长思独处。慕元君薛练师堠仙姑之志，因居石室。感西灵圣母，降傅经录，修三素之道，潭衡之境。士女景慕者数伯人。世代将乱，告诸学者日：我当暂往，约百余年。再来，后学如市。唐开元初，赐额西灵。后有女冠李太真曹妙本并接踵而住得道，即今常住，乃周公主所舍。观废久，马氏复兴。本朝特赐每岁度女冠一人，以永续焚修。

    南岳总胜集竟