孚佑帝君附注

一阳谓之道」。

    数之顺逆偕行，以循环始终；于是生化之道见焉。以奇偶之数，一阴一阳犹男女也;

    而夫妇之道，即人生之始；人以男女配偶，而生息无尽；数以奇偶配合，而生化无穷；

    此天地造化之妙也。

    故数之一三五七九，皆阳皆奇；二四六八十，皆阴而隅。二者相得有合，而五行生成；

    阳道虚，阴道实；阴统于阳。阳包其阴；皆自然配偶，各有其序；故奇数合偶数，仍为奇；奇数合奇数，反为偶；偶数合偶数，仍为偶；

    以见阳之统摄阴，而不可亢；阴之顺承阳，而不可离；亢则害，离则乖；唯相得有合，而后成其生化也。

    河图之数，天地之本数也；其用自其变化而生。五行之物，万物之根本也;

    其生化自其分合而成。盖有天地而有万物，有天地之大数，而后有万物之数可纪；

    故有序有类有名，而后成其德；万物并育而不相害，道并行而不相悖；此德之见也。此「道」字，即指一阴一之道，言二气并行而不乱其序，则由有数也。

    犹物之陈于室，高下远近;各如其分；此数之所见也;

    人之智愚贤否，贵贱寿夭，各有其数，以定其分；而能守其分，安其数，是为知命；

    以命自天，知命者，安于天命之数，而不失其序；以顺承天生我之德，而养育其中和之气；是为明道。

    道不离二气，知乎数而和于气，则成道之士也。

    故易者，言数以明道，达命以知天者也；

    夫易之言数，自河图始；河图之数，即易之数;如水火木金土五者，易之乾坤离坎震兑也；由用言之，则坎离坎震兑，分合水火木金四气之象;

    而艮为土，此后天之卦也；若在先天，则乾坤震兑为四方，而坎离在中；

    其气数各有所合也。以一六之水，为天地二气初化；二七之火，三八之木，四九之金，五十之土，皆依次而生成者；阳生则阴成者，阴生则阳成；

    二气更互以生以成，五行于是出，万物于是生；其生化之道，不离乎此图之序；

    其赋与之命，不外乎此图之数；数之所在，即二五之所分合；凡二五之所分合；凡属后天之生物，莫不由此二五之分化也。

    数有终始，运行有序；命有善恶，道有先后；皆气之所偏全有所合也。不合不生，故必合而有得也；此天地生化之妙用，亦世界自无入有之次第也。

    数之所合，易卦而外，则乾支为最易知；以其习见习闻也。

    天乾之数，甲乙为木，丙丁为火，戊已为土，庚辛为金，壬癸为水，其数同也;

    地支之数，寅卯为大，巳午为火，申酉为金，亥子为水，辰戌丑未为土，其数合也。

    皆以五行分配，而相生相制；以成其生化之用，与图相同；故易卦有纳甲之义。

    盖卦象人或不知，而乾支则易知；乾支固无异于卦，皆以示气之运行，二五之化合;

    或以卦示其象，或以乾支系其名；其实皆出河图，亦犹数算之代名也。因气数不易记，故以之代，而便于习究也；

    如甲乙属木，即震巽也；丙丁属火，即离；庚辛属金，即兑；壬癸属水，即坎；戊已属土。即坤艮也。

    而其为用则与此稍异；以乾纳甲壬，示阳气之初动;

    坤纳乙癸，示阴气之偕行；震巽以木而纳庚辛，示木受制而后成用也;

    坎离纳戊己，以水火之用成于土也；

    兑艮纳丙丁，以金受火制，土为火生，各得其用也。

    故其数与原位异，此先后天之殊，体用之不同也；然此所纳亦有异同，则用者取义不一也;

    如归藏异乎连山，周易异乎归藏；皆后天之用，非关先天之体用也；

    其义详洛书中。河图洛书一体一用，各有其指也；故在图之数，方位相当；次序无乱，与伏羲之卦象同；而为一切数之根本，有不易者也。

    图中之数，虽自一至九；而五十二数，却在中心；

    故分数时，应分阳数一三七九，与阴数二四六八相对以合；另提五十二数为中心立极。

    依阴数逆行之例，与阴数之始四终六；则一三七九，与四二八六适恰相当；而生成之功见，生化之序明；而五十二数亦正相当。

    若不如是，则位与数失，阴与阳乖；不克生成万物矣！故一三七九阳数，必顺次行；四二八六阴数，必颠倒而逆行；此必然之理。人知阳数顺行，而不知阴数逆行；遂不明数之大用，此惑也。

    夫使阴数亦如阳之顺序而行，则一与二，三与四，五与六，七与八，九与十，相对而论，皆不能合；更何生成之功可言？盖必一顺一逆，一依次，一倒行；方能合其位，而成其用；而后一与四合，二与三合，七与八合，九与六合，五与十合，相得而皆有合；以成中极之数皆五也。故曰：「天数五，地数五。」五位相得而有合也。

    言合乎五，即合天地之心；在道言之，即合中和之德，示人执中用之道也；

    盖数十而位五，唯五乃中；不得其五，即不得其中；不得其中，必有所偏；

    偏则害生，安能致生成之用？通天地之心哉。故五位之合，必依阴数逆行，而后得之也。

    且阳顺阴逆，气之自然；逆之云者，对阳顺言；其实不过一往一复，一左一右而已。阴气原与阳对行，阳左则阴右，阳先则阴后，阳升则阴降，

    自然而然，非图之有异也；如昼夜寒暑，互相推移，而日岁以成；若同一途，则一气独用，不复有生化之功矣！故言数不明可证于象，以象之明见于目也。

    今就图象证之，亦自可见；阳自一左旋至九，序位皆顺；阴自四右旋至六，序位倒逆；

    而恰合一六、三八、二七、四九、五十，之五行数，不待移易；即此可知天地大数，不离阴阳生化之功，不外阴阳顺逆之用；而万物以生，万事以立，其微妙固非难测者矣！