卷之一二

    <span class="s8">品藻古今人物<span class="q">古今诗人虽各有评，而总论诸贤，不容类析者，复萃于此。</span></span>

    <span class="s8">韩　诗</span>

    周诗三百篇，雅丽理训诰。曾经圣人手，议论安敢到！五言出汉时，苏李首更号。东都渐弥漫，泒别百川导。建安能者七，卓荦变风操。逶迤晋宋间，气象日凋耗。中间数鲍谢，比近最清澳。齐梁及陈隋，众作等蝉噪。国朝盛文章，子昂始高蹈。勃兴得李杜，万类困陵暴。后来相继生，亦各臻阃奥。有穷者孟郊，受材实雄骜。冥观洞古今，象外逐幽好。横空盘硬语，妥帖力排奡。敷柔肆纡余，奋猛卷海潦。<span class="q">韩荐士诗</span>

    <span class="s8">诸公品藻相如</span>

    举人过失难于当，其尤者，臧孙之犯门斩关，惟孟椒能数之。臧纥谓国有人焉，必椒也。其难如此！司马相如窃妻涤器，开巴蜀以困苦乡邦，其过已多，至于封禅书，则谄谀盖天性，不复自新矣。子美犹云：“竟无宣室召，徒有茂陵求。”李白亦云：“果得相如草，仍余封禅文。”和靖独不然，曰：“茂陵他日求遗稿，尤喜曾无封禅书。”言虽不迫，责之深矣。李商隐云：“相如解草长门赋，却用文君取酒钱。”亦舍其大，论其细也。举其大者，自西湖始；其后有讥其谄谀之态，死而不已。正如捕逐寇盗，先为有力者所获，搤其亢而骑其项矣，余人从旁助捶缚耳。<span class="q">溪</span>

    <span class="s8">六　代</span>

    颜延之尝问鲍照：己与灵运优劣，照曰：“谢五言如初发芙蓉，自然可爱；君诗如铺锦列绣，亦雕缋满眼。”<span class="q">南史颜延之传</span>“范云婉转清便，如流风回雪，丘迟点缀映媚，似落花依草。”<span class="q">南史梁丘迟</span>“江总伤于浮艳。”<span class="q">南史本传</span>

    <span class="s8">初日芙蓉弹丸脱手</span>

    古人论诗多矣，吾独爱汤惠休称谢灵运为“初日芙蓉”，沈约称王筠为“弹丸脱手”两语，最当人意。“初日芙蓉”，非人力所能为，而精彩华妙之意，自然见于造化之外。然灵运诸诗，可以当此者，亦无几。“弹丸脱手”，虽是输写便利，动无违碍；然其精圆快速，发之在手，筠亦未能尽。<span class="q">石林</span>

    <span class="s8">评鲍谢诸诗</span>

    为诗欲词格清美，当看鲍照、谢灵运；浑成而有正始以来风气，当看渊明；欲清深闲淡，当看韦苏州、柳子厚、孟浩然、王摩诘、贾长江；欲气格豪逸，当看退之、李白；欲法度备足，当看杜子美；欲知诗之源流，当看三百篇及楚词、汉、魏等诗。前辈云：建安才六七子，开元数两三人。前辈所取，其难如此。予尝与能诗者论书止于晋，而诗止于唐；盖唐自大历以来诗人，无不可观者，特晚唐气象衰薾耳。<span class="q">雪浪斋日记</span>

    <span class="s8">品藻古今胜语</span>

    “池塘生春草，园林变夏禽。”世多不解此语为工。盖欲以奇求之耳。此诗之工，正在无所用意，卒然与景相遇，备以成章，不假绳削，故非常情之所能到。诗家妙处，当须以此为根本。而思苦言艰者，往往不悟。钟嵘诗评，论之最详，其略云：“思君如流水”，既非前所即目；“高台多悲风”，亦惟所见；“清晨登陇首”，若无故实；“明月照积雪”非出经史。古今胜语，多非假补，皆由直寻。颜延之、谢庄尤为繁密，于时化之。故大明、太始中，文章殆同书钞，近任昉、王元长等，辞不贵奇，竞须新事，迩来作者，寝以成俗，遂乃句无虚语，语无虚字，牵联补衲，蠹文已甚；自然英旨，罕遇其人。余每爱此言简切明白易晓，但观者未尝留意耳。自唐以后，既变以律体，固不能无拘窘；然苟大手笔，亦自不妨削锯于神志之间，斫轮于甘苦之外也。<span class="q">石林诗话</span>

    <span class="s8">历论诸家</span>

    诗之兴作，兆基邃古：唐歌、虞咏，始载典谟；商颂、周雅，方陈金石。其后研志缘情，二京弥甚；含毫沥思，魏晋弥繁。李都尉怨鸯之词，缠绵巧妙；班婕妤霜雪之句，发越清迥。平子桂林，理在文外，伯喈翠鸟，意尽行间。河朔人物，王、刘为称首，洛阳才子，潘、左为觉先。乃若子建之牢笼群彦，士衡之藉甚当时，并文苑之羽仪，诗人之龟鉴。骆宾王为诗，格高指远，若在天上物外，神仙会集，云行鹤驾，想见飘然之状。<span class="q">李太白集</span>

    <span class="s8">左太冲诗</span>

    “振衣千仞冈，濯足万里流。”使人飘飘有世表意。<span class="q">宋子京</span>

    <span class="s8">鲍照渊明</span>

    鲍照诗华而不弱，陶潜诗切事情，但不文耳。

    <span class="s8">论子厚乐天渊明诗</span>

    子厚之贬，其忧悲憔悴之叹，发于诗者，特为酸楚。闵己伤志，固君子所不免，然亦何至是！卒以愤死，未为达理也。乐天既退闲，放荡物外，若真能脱屣轩冕者；然荣辱得失之际，铢铢校量而自矜其达，每诗未尝不着此意，是岂真能忘之者哉！亦力胜之耳。惟渊明则不然，观其贫士、责子与其他所作，当忧则忧，遇喜则喜，忽然忧乐两忘，则随所遇而皆适，未尝有择于其间；所谓超世遗物者，要当如是而后可也。观三人之诗，以意逆志，人岂难见！以是论贤不肖之实，亦何可欺乎！<span class="q">蔡宽夫诗话</span>

    <span class="s8">韩　杜</span>

    杜之诗，韩之文，法也。诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工耳。苏子瞻曰：子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。学诗当以子美为师；有规矩，故可学。退之于诗，本无解处，以才高而好耳。渊明之为诗，写其胸中之妙耳。学杜不成，不失为工；无韩之才，与陶之妙，而学其诗，终为乐天耳。<span class="q">后山诗话</span>

    <span class="s8">四家集</span>

    王荆公以李太白、杜子美、韩退之、欧阳永叔诗编为四家集，以欧公居太白之上。公曰：太白词语迅快，然十句九句言妇人酒耳。<span class="q">冷斋夜话</span>

    <span class="s8">李杜诸人</span>

    作诗者陶冶物情，体会光景，必贵乎自得。盖格有高下，才有分限，不可强力至也。譬之秦武阳气盖全燕，见秦王则战掉失色；淮南王安虽为神仙，谒帝犹轻其举止：此岂由素习哉！余以谓少陵、太白，当险阻艰难，流离困踬，意欲卑而语未尝不高；至于罗隐、贯休，得意于偏霸，夸雄逞奇，语欲高而意未尝不卑。乃知天禀自然，有不能易也。<span class="q">西清诗话</span>

    <span class="s8">诗人各有所得</span>

    诗人各有所得，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，此李白所得也。“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”，此老杜所得也。“横空盘硬语，妥帖力排奡”，此韩愈所得也。<span class="q">荆公</span>

    <span class="s8">老杜之仁心优于乐天</span>

    老杜茅屋为秋风所破歌云：“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”乐天新制布裘云：“安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。”新制绫袄成：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”皆伊尹自任一夫不获之辜也。或谓子美诗意，宁苦身以利人，乐天诗意，推身利以利人。二者较之，少陵为难。然老杜，饥寒而悯人饥寒者也。白氏，饱暖而悯人饥寒者也。忧劳者易生于善虑，安乐者多失于不思，乐天疑优。或人又谓曰：白氏之官稍达，而少陵尤卑。子美之语在前，而长庆在后。达者宜急而卑者可缓也。前者唱导，后者和之尔。同合而论，则老杜之仁心差贤矣。<span class="q">溪</span>

    <span class="s8">诗句伟丽</span>

    七言之伟丽者：子美云：“旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。”“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”尔后寂寥无闻焉。直至永叔云：“苍波万古流不尽，白鸟双飞意自闲。”“万马不嘶听号令，诸番无事乐耕耘。”可以并驱争先矣。小生亦云：“令严钟鼓三更月，野宿貔貅万灶烟。”又云“露布朝驰玉关塞，捷书夜到甘泉宫。”<span class="q">东坡</span>

    <span class="s8">气象雄浑句中有力</span>

    七言难于气象雄浑，句中有力而纡余，不失言外之意。自老杜“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”与“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”等句之后，当恨无复继者。韩退之笔力最为杰出，然每苦意与语俱尽。和裴晋公破蔡州所谓“将军旧压三司贵，相国新兼五等崇。”非不壮也，然意亦尽于此矣。不若刘禹锡贺晋公留守东都云：“天子旌旗分一半，八方风雨会中州。”远而大体也。<span class="q">石林</span>

    <span class="s8">评唐人诗</span>

    唐自景云以前，诗人犹习齐梁之气，不除故态，率以纤巧为工。开元后格律一变，遂超然度越前古。当时虽李杜独据关键，然一时辈流，亦非大历、元和间诸人可跂望。如王摩诘，世固知之矣。独贾至未深称者。予尝观其五言，如：“极浦三春草，高楼万里心。楚山晴霭碧，湘水暮流深。忽与朝中旧，同为泽畔吟。停杯试北望，还欲泪沾襟。”又“越井人南去，湘川水不流。江边数杯酒，海内一孤舟。岭峤同迁客，京华即旧游。春心将别恨，万里共悠悠。”如此等类，使置老杜集中，虽明眼人恐未易辨也。<span class="q">蔡宽夫诗话</span>

    <span class="s8">裴迪丘丹</span>

    王摩诘、韦苏州集载裴迪、丘丹唱和，其语皆清丽高胜，常恨不多见。如迪：“安禅一室内，左右竹亭幽。有法知不染，无言谁敢酬。鸟飞争向夕，蝉噪竟先秋。烦暑自兹退，清凉何处求。”如丹：“卖药有时至，自知往来疏。遽辞池上酌，新得山中书。步出芙蓉府，归乘觳觫车。猥蒙招隐作，岂愧班生庐。”其气格殆不减二人，非唐中叶以来嘐嘐以诗鸣者可比。乃知古今文士堙灭不得传于子孙者，不可胜数。然士各言其志，其隐显亦何足多较。观两诗趣尚，其胸中殆非汲汲于世者。正尔无闻，亦何所恨。其姓名偶见二人集，亦未必不为幸也。<span class="q">蔡宽夫诗话</span>

    <span class="s8">唐　人</span>

    王右丞、韦苏州澄淡精致，格在其中，岂妨于道哉！贾浪仙诚有警句，视其全篇，意思殊馁。大抵附于寒涩，方可致才，亦为体之不备也。<span class="q">司空图</span>

    <span class="s8">方　干</span>

    方干诗清润小巧，盖未升曹刘之堂，或者取之太过，余未晓也。王赞尝称之曰：锓肌涤骨，冰莹霞绚，嘉殽自将，不吮余隽，丽不葩芬，苦不癯棘，当其得志，倏与神会。孙郃尝称之曰：其秀也仙蕊于常花，其鸣也灵鼍于众响。其所作登灵隐峰诗云：“山叠云霞际，川倾世界东。”送喻坦之诗云：“风尘辞帝里，舟楫到家林。”此直儿童语也。寄喻凫云：“寒芜随楚尽，落叶渡淮稀。”而送喻坦之下第又云：“过楚寒方尽，浮淮月正沉。”赠路明府诗云：“吟成五字句，用破一生心。”而赠喻凫又云：“才吟五字句，又白几茎须。”称心寺中岛云：“云接停猿树，花藏浴鹤泉。”而寄越上人又云：“窗接停猿树，岩飞浴鹤泉。”其语言重复如此，有以见其窘也。至于“野渡波摇月，空城雨翳钟。”“白猿垂树窗边月，红鲤惊钩竹外溪。”“义行相识处，贫过少年时”等句，诚无愧于孙、王所赏。<span class="q">韵语阳秋</span>

    <span class="s8">苦吟句蹈袭句</span>

    陈去非尝谓余言：唐人皆苦思作诗，所谓“吟安一个字，捻断数茎须”；“句向夜深得，心从天外归”；“蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白发生”之类者是也。故... -->>
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