卷之九

    <span class="s8">托　物</span>

    <span class="s8">取　况</span>

    诗之取况，日月比君后，龙比君位，雨露比德泽，雷霆比刑威，山河比邦国，阴阳比君臣，金玉比忠烈，松竹比节义，鸾凤比君子，燕雀比小人。

    <span class="s8">诚斋论比拟</span>

    白乐天女道士诗云：“姑山半峰雪，瑶水一枝莲。”此以花比美妇人也。东坡海棠云：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。”此以美妇人比花也。山谷酴醿云：“露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。”此以美丈夫比花也。山谷此诗出奇，古人所未有。然亦是用荷花似六郎之意。

    <span class="s8">托　兴</span>

    子美登慈恩寺塔诗，讥天宝时事也。山者，人君之象；“泰山忽破碎”，则人君失道矣。贤不肖混淆，而清浊不分，故曰“泾渭不可求”。天下无纲纪文章，而上都亦然，故曰“俯视但一气，焉能辨皇州。”于是思古之圣君不可得，故曰“回首叫虞舜，苍梧云正愁。”是时，明皇方耽于氵?乐而不已，故曰“惜哉瑶池饮，日宴昆仑丘。”贤人君子多去朝廷，故曰“黄鹄去不息，哀鸣何所投。”惟小人贪窃禄位者在朝，故曰“君看随阳雁，各有稻粱谋。”<span class="q">三山老人语录</span>

    <span class="s8">托物以寓意</span>

    诗人咏物形容之妙，近世为最。如梅圣俞“猬毛苍苍磔不死，铜盘矗矗钉头生。吴鸡斗败绛帻碎，海蚌抉出真珠明。”诵此，则知其咏芡也。东坡“海山仙人绛罗襦，红绡中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。”诵此，则知其咏荔支也。张文潜“平池碧玉秋波莹，绿云拥扇青瑶柄。水仙宫女斗新妆，轻步凌波踏明镜。”诵此，则知其咏莲花也。如唐彦谦咏牡丹诗云：“为云为雨徒虚语，倾国倾城不在人。”罗隐咏牡丹诗云：“若教解语应倾国，任是无情也动人。”非不形容，但不能臻其妙处耳。苏黄又有咏花诗，皆托物以寓意，此格尤新奇，前人未之有也。东坡谢杜沂游武昌以酴醿见惠诗云：“凄凉吴宫阙，红粉埋故苑。至今微月夜，笙箫来绝巘。余妍入此花，千载尚清婉。”山谷咏水仙花诗云：“凌波仙子生尘袜，水上盈盈步微月。是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。”咏桃花绝句云：“九疑山中萼绿华，黄云承袜到羊家。真筌虫蚀诗句断，犹托余情开此花。”余尝因庭下黄白菊花相间开，遂效此格，作诗咏之，曰：“何处金钱与玉钱，化为蝴蝶夜翩翩。青丝网住芳丛上，开作秋花取意妍。”金玉钱事见杜阳杂编：唐穆宗时，禁中花开，夜有蛱蝶数万，飞集花间，宫人以罗巾扑之，无有获者；上令张网空中，得数百，迟明视之，皆库中金玉钱也。古人有咏玉簪花诗云：“燕罢瑶池阿母家，飞琼扶上紫香车。玉簪坠地无人拾，化作东南第一花。”<span class="q">渔隐</span>

    <span class="s8">托　物</span>

    梅圣俞有续金针诗格，张天觉有律诗格，洪觉范有禁脔：此三书，皆论诗也。圣俞金针诗格云：诗有内外意，内意欲尽其理，外意欲尽其象，内外意含蓄，方入诗格。如“旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。”“旌旗”喻号令，“日暖”喻明时，“龙蛇”喻君臣，言号令当明时，君所出，臣奉行也。“宫殿”喻朝廷，“风微”喻政教，“燕雀”喻小人，言朝廷政教才出，而小人向化各得其所也。如“岛屿分诸国，星河共一天。”言明君理化一统也。天觉律诗格辩讽刺云：讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣。若“庙堂生莽草，岩谷死伊周”之类也，未如“花浓春寺静，竹细野池幽”。“花浓”喻媚臣秉政，“春寺”比国家，“竹细野池幽”喻君子在野，未见用也。“沙鸟晴飞远，渔人夜唱闲。”“沙鸟晴飞远”喻小人见用，“渔人”比君子，“夜”，不明之象，言君子处昏乱朝，退而乐道也。“芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。”“芳草”比小人，“马”喻势利之辈，“云”喻谄佞之臣，“楼”比钧衡之地。若此之类，可为言近而意深，不失风骚之体也。其说数十，悉皆类此。觉范禁脔云：杜子美诗，言山间野外事，意在讥刺风俗，如三绝句曰：“楸树馨香倚钓矶，斩新花蕊未应飞。”言后进暴贵可荣观也。“不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。”言其恩重材薄，眼见其零落，不若未受恩眷时。雨比天恩，以雨多，故致花易坏也。“门外鸬鹚久不来，沙头忽见眼相猜。”言贪利小人，畏君子之讥其短也。“自今以后知人意，一日须来一百回。”言君子蒙以养正，瑾瑜匿瑕，山薮藏疾，不发其恶；而小人未革面，謟谀不知愧耻也。“无数春笋满林生，柴门密掩断人行。会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。”言唯守道为岁寒也。前辈多法其意作之。如韩稚圭诗曰：“风定晓枝蝴蝶闹，雨匀春圃桔槔闲。”又蔡持正诗曰：“风摇熟果时闻落，雨滴余花亦自香。”亦以雨比天恩也。桔槔比宰相功业之就，已退闲矣。时公在相州作，熟果比大臣黜落，时公在安州。觉范旧游天觉之门，宜其论诗之相似也。余谓论诗若此，皆非知诗者。善乎山谷之言曰：彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴；于所遇林泉、人物、草木、鱼虫，以为物物皆有所托，如世间商度隐语者。则诗委地矣。<span class="q">渔隐</span>

    <span class="s8">子美托物</span>

    杜子美诗有“冷蕊疏枝半不禁”，语固佳矣，而不若“山意冲寒欲放梅”为尤妙。又“荷叶荷花净如拭”，此有得于佛书，以清净荷华喻人性之意。故梅之高放，荷之清净，独子美识之。<span class="q">休斋</span>

    <span class="s8">讽　兴</span>

    <span class="s8">兴与讪异</span>

    自古工诗，未尝无兴也，睹物有感焉则有兴；今之作诗者，以兴近乎讪也，故不敢作，而诗之一义废矣。老杜莴苣诗云：“两旬不甲拆，空惜埋泥滓。野苋迷汝来，宗山<span class="q">“山”杜集作“生”</span>实于此。”皆兴小人盛，而掩抑君子也。至高适题处士菜园则云：耕地桑柘间，地肥菜常熟。为问葵藿资，何如庙堂肉？”则近乎讪矣。作诗者苟知兴之与讪异，始可言时矣。<span class="q">古今诗话</span>

    <span class="s8">戒讪谤</span>

    诗者，人之情性也。非强谏争于廷，怨忿诟于道，怒邻骂座之为也。其人忠信笃敬，抱道而居，与时乖逢，遇物悲喜，同床而不察，并世而不同，情之所不能堪，因发于呻S吟Y调笑之声，胸次释然，而闻者亦有所劝勉；比律吕而可歌，列干羽而可舞，是诗之美也。其发为讪谤侵陵，引颈以承戈，披襟而受矢，以快一时之忿者，人皆以为诗之祸；是失诗之旨，非诗之过也。<span class="q">山谷</span>

    <span class="s8">诗有补于世</span>

    钱惟演为洛师留守，置驿贡花，识者鄙之。蔡君谟加法造小团茶贡之。富彦国叹曰：君谟乃为此也！坡作荔枝叹云：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。君不见武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相笼加。吾君盛德岂在此，致养口腹何陋耶！又不见洛阳丞相忠孝家，可怜亦进姚黄花。”补世之语，不能易也。尝爱李敬方汴河直进舡诗云：“汴水通淮利最多，生人为害亦相和。东南四十三州地，取尽膏脂是此河。”此等语皆可为炙背之献也。<span class="q">溪</span>

    <span class="s8">有三百篇之旨</span>

    聂夷中，河南人，有诗曰：“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。”孙光宪谓有三百篇之旨，此亦为诗史。<span class="q">诗史</span>

    <span class="s8">欧阳公诗</span>

    庆历中，西师未解，晏元献公为枢密使，会大雪，置酒西园。欧阳永叔赋诗云：“须怜铁甲冷彻骨，四十余万屯边兵。”晏曰：昔韩愈亦能作言语，赴裴度会但云：“园林穷胜事，钟鼓乐清时。”不会如此合闹。<span class="q">孔溪谈苑</span>

    <span class="s8">荆公诗</span>

    荆公送吕望之赴临江诗云：“黄雀有头颅，长行万里余。想因君出守，暂得免苞苴。”诗才二十字耳，崇仁爱，抑奔竞，皆具焉。何以多为！能行此言，则虐生类以饱口腹，刻疲民以肥权势者，寡矣。

    <span class="s8">秋后竹夫人诗</span>

    吕居仁咏秋后竹夫人诗云：“与君宿昔尚同床，正坐西风一夜凉。便学短檠墙角弃，不如团扇箧中藏。人情易变乃如此，世事多虞只自伤。却笑班姬与陈后，一生辛苦望专房。”晁无咎诗“不见班姬与陈后，宁闻衰落尚专房。”居仁用此语也。<span class="q">渔隐</span>

    <span class="s8">闻蝉诗</span>

    吴兴陆蒙老，尝为常之晋陵宰，颇喜作诗。时州幕官有好谗谤同列者，一日同会，忽闻蝉声，幕官谓陆曰：君既能诗，可咏此也。陆辞之不可，因即席为之曰：“绿阴深处汝行藏，风露从来是稻粱。莫倚高枝纵繁响，也应回首顾螳螂。”因以是讥之，其人愧而少戢。<span class="q">庚溪诗话</span>

    <span class="s8">归燕诗</span>

    张九龄为相，有謇谔匪躬之诚，明皇怠于政事，李林甫... -->>
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