蠲戏斋诗话（六）

读破万卷，不患诗之不工，谓诗有别裁不关学者，妄也。但此是“游于艺”之事，不工亦无害。若为之，则须就古人绳墨，方不为苟作。天机自发，亦不容已，但勿专耗心力于此可耳。

    须多读古诗，选择一两家专集熟读，字字求其懂，乃可触类悟入，知古人作诗有法度，一字不轻下。杨子云曰：“读赋千篇，自然能赋。”此甘苦之言也。然读而不解，与不读同。诗即能工，而胸襟不大，亦不足贵。忧贫叹老，名家亦所不免，非性情之正也。贫而乐，乃可与言诗。且先读陶诗，毋学其放，学其言近而指远，不为境界所转而能转物，方为近道。明道作康节墓志云：“先生之于学，可谓安且成矣。”陶诗佳处在一“安”字，于此会得，再议学诗。

    学诗意先读陶诗及《唐贤三昧集》，《古诗源》亦可看。不独气格不可入俗，亦当领其超旷之趣，始为有益。袁简斋俗学，无足观也。宜多涵泳，切勿刳心于文字。

    说理须是无一句无来历，作诗须是无一字无来历，学书须是无一笔无来历，方能入雅。

    诗中用理语须简择。

    近体入理语要超妙，否则不似诗。绝句尤贵韵致，通首用字亦须相称。

    近体诗虽是末事，煞要功夫，入理语更难。寻常俚浅熟滥之词，实不足为诗也。

    诗中着议论，用义理，须令简质醒豁与题称。虽小篇，亦当步骤谨严。

    学诗，选句先求清新，习熟字须避免，格调务须讲求，句法要有变换。少陵云“老去渐于诗律细”，“细”字须着功夫始得。

    多读古人诗，自解作活计。

    改学人“记取真山是假山”句为“莫认真山作假山”云：以幻为真，是颠倒见；以真为幻，亦是颠倒见。真幻二俱不二，乃悟一真一切真。诗中理致如此，方是上乘。

    凡作诗，不可着闲言语，亦不可着一闲字也。

    五言必宗晋宋，律体当取盛唐，下此未足为法。大抵选字须极精醇，立篇不务驰骋，骨欲清劲，神欲简远，然后雕绘之巧无施，刻露之情可息。自然含蓄深厚，韵味弥永矣。

    五言短篇忌平板无变化。韵多少虽不拘，韵少者须不伤局促。

    凡用韵必须有来历，结句尤重。

    古体用仄韵者，上句若连用平声押脚，则气格不健。故上句末字平声至多到三联，必须改用仄声字。否则便无顿挫，读之不成音节。

    “庚”“青”韵不可通“真”“文”，尤不可通“侵”。若用仄韵，则可稍宽，不若平韵之严也。

    古诗用韵，须明古韵。先看段氏音韵（注），亦可依据。如“庚”、“青”在同部，可通押；“真”、“蒸”、“侵”三韵在异部，不可杂用。多读古诗自知。

    （注）清段玉裁字若膺，邃于音韵、小学，著有《六书音韵表》

    古诗用韵，可据《诗本音》（注）及《屈宋古音义》（注），五古可依《文选》。

    （注）清顾炎武撰，为其音学五书之一。顾初名绛，字宁人，号亭林。另著有《日知录》等。

    （注）明陈第撰。陈字季立，号一斋，又号温麻山农。取屈、宋赋中韵与后殊者，各推其本音，作是书。

    古诗用韵，多用其数，不必定偶也。

    排律篇法最重，须有开阖转变，不然则无气，只是平板堆垛，了无意味矣。凡排律中句法，尤要字字精炼，非学力深厚不可轻作。此体唯老杜独工，鲜有能及之者。义山学杜最力，一作排律便不轂。且宜熟读杜集中排律，先悟其篇法，学五律纯熟后为之不迟。

    排律要篇法谨严，字句精炼，最不易作。

    大凡律诗忌着闲语闲字，须字字精炼而出。读书多，蓄意自深厚，不可强也。

    律诗最忌句法平板，气格悲弱。

    律句宜少用虚字。

    五律四十字，古人以兵为喻，须字字有力，以一字当百炼之师，方称佳构。

    熟玩盛唐，自知利病。能于四十字中不着一闲字，则近矣。

    凡律诗，第一要讲求音节，多读三唐可悟。

    作五律要诀在字字警切，而气格安舒，不可着一泛语，方为得之。

    律诗入经语最难。拈一茎草作丈六金身，将丈六金身作一茎草。作诗须具神通自在，乃有无入而不自得之妙。

    绝句贵神韵，太朴质，则与俚俗同病。

    绝句下用对偶，须见力量。

    绝句要流转自如，语尽而意不尽，忌平铺直叙。全用排偶，则似律句中截出矣，杜五绝中多之，未足取法。

    绝句用拗体，便全首拗，音节入古，亦可喜。若只用一句拗，每苦音调不谐。唐人绝句皆入歌，故尤以音节为重。

    凡拗句，上句用仄声字，下句必用平声字对之，音节始响。

    大凡作绝句，须宗盛唐，要气格雄浑，音节高亮，方合。选字不可不慎也。

    七言绝句平起，第二句第三字必须平声，音节乃调。单拗一句，应在第三句，否则全拗。

    歌行先须讲篇法，次须讲音节。第一忌芜音累气，易成冗蔓。作诗要有气格，歌行尤重。

    《选》诗非熟读不可。唐诗当取盛唐之音，晚唐多失之纤巧，清人诗不看可也。

    和诗有次韵、和韵、同韵之别。次韵以原作韵脚为序，一字不可移；和韵虽用原韵，而不拘次序；同韵则但作韵部相同，不必原字。唐人不用次韵，荆公、东坡、山谷始为之。山谷才大，驱遣得动，往往四和、五和而不相蹈袭，荆公亦佳，东坡和陶则有率易处。然宋诗音节终不及盛唐之铿锵，此则时为之也。和诗当过于原作，否则亦与之埒。吾欲和杜诗十首，略存《小雅》之意，《和少陵<夏夜叹>》虽视杜未知何如，固当过于东坡。吾诗尚古人轨则，而非模仿，惜此事亦难得解人耳。

    和韵，唐人至元、白始有之，及东坡、山谷、荆公，始好再叠、三叠不已。斗险争奇，多则终涉勉强，此可偶一为之，不贵多也。

    和诗应切对方身分，不可泛泛填塞。

    同韵与次韵有别，谓用原韵而不次也。故原诗是律体，和以五言五韵，但可言同韵，不可谓次韵。

    凡和诗，须与原唱相应。

    和韵全要自然，切忌生凑。